《新佛教運動的回顧與前瞻》是巨贊所著作品，出自於《巨贊卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：新佛教運動的回顧與前瞻
- 作者：巨贊
- 作品出處：巨贊卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
墨子志天，明鬼，而“儒以天為不明、以鬼為不神”，他的“道統”，從此再傳即絕。原因據說是中國人迷信宗教的心理，素稱薄弱；孔子的確也說過“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”的教條。但是自從“夢見金人”、“白馬馱經”以來，到現在1872年（公元68—1940年），佛教非但控制著中國大部分民間思想，柳翼謀先生還說：“佛學發天人之秘，拯盜殺之迷，吾國思想高尚之人，亦遂研精其學以為范”。為什麼？約翰·根室（John Gunther）說：“佛教不承認任何神為最高存在物，佛教是一種行為的模範，一種合理主義的體驗……所以極迎合中國人的嗜好”。此外還有人說：“佛教非宗教，非上帝觀，非宇宙論，非多神之崇拜者；是富有道德的系統，為各宗各教之最高峰；其在哲學上的地位，已被世界各國共同承認為現代最精密的理論派。釋迦牟尼的地位，實超越於達爾文，利特雷諸人之上”。那末佛教決不是初民心境中神秘迷信的產物，佛教徒當然更不是傳習巫術（magic）、播植迷信以自活的巫師。
釋迦牟尼成佛之前，整個印度，籠罩在婆羅鬥神話的氛圍之下。社會上嚴格地分成四個貴賤貧富懸殊的階級，奉行著繁文縟節的祀神儀式，口裡還喃喃地背誦收集在阿闥婆吠陀（Atharvaveda）里的各種咒語，祈求平安、長生和賭博時的幸運，或希圖藉以驅除野獸、疾病、仇敵與魔鬼。佛則大聲疾呼，一掃而空，非但不準來自各個階級，而融融泄泄如父子兄弟的門徒祀神，並且連占卜星相運氣煉丹也在禁止之列，所以佛教是徹底破除迷信的、革命的。上告訴我們，唐代的禪宗寺院裡，有許多簡直沒有大殿，不塑佛像。而當時那些繼往開來的“祖師”，如馬祖、百丈、黃櫱、靈祐，則大都採取生活自給的辦法，參禪不忘種田。這和1239年佛羅倫斯的San Donato Frael Torri寺院，從事機織以自給的辦法有點仿佛。就社會經濟條件和慈悲平等的立場上研究起來，當然是值得稱譽為“合理”的，雖然錫蘭、緬甸的僧徒，至今還固執地以實行沿門托缽的原始佛教制度為合法。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
巨贊（1908—1984），江蘇省江陰市貫莊人，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。青年時代畢業於江陰師範學校，曾就讀於上海大夏大學。他是我國著名的佛教高僧，生前曾任全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長等職，與教內外文人、學者來往廣泛，學術洞見頻出。還曾主編或編輯多種刊物，如解放前主編的《獅子吼月刊》，解放後主編的《現代佛學》等，是佛教界難得的學者型僧才。1984年，巨贊法師圓寂於北京，享年76歲。編者簡介黃夏年，1 9 5 4年1 0月1 5日生，江蘇省常熟市人。1988年畢業於中國社會科學院世界宗教研究系，專業宗教學，方向佛教學。曾任《世界宗教文化》主編，《世界宗教研究》副主編。發表各種學術文章900餘篇，總字數700餘萬字。出版佛教論文集《中外佛教人物論》和《西來東去——中外古代佛教史論集》、《解脫道論》、《當代佛教論集》等，主編過有影響的學術著作多本和佛教刊物數十種。
