伯里克利的演說詞

伯里克利的演說詞，古雅典政治家、軍事家。出身名門，24 歲從政，善於思辯。受哲學家阿伯里克利那克薩哥拉民主思想的影響，推崇奴隸主民主政治。

伯里克利

古雅典政治家、軍事家。出身名門，24 歲從政，善於思辯。受哲學家阿

伯里克利　　那克薩哥拉民主思想的影響，推崇奴隸主民主政治。公元前444 年當選將軍，
連續15 年執掌軍權，成為雅典的實際統治者。當政期間，對內推行和完善奴
隸主民主制，廢除任職財產資格限制，鼓勵工商業和文化發展；對外與波斯
言和，加強提洛同盟，維護雅典海上利益，使雅典進入鼎盛時期，成為“希
臘的學校”。
為稱雄希臘地區，公元前431 年率兵迎戰斯巴達，史稱“伯羅奔尼撒戰
爭”。初期互有勝負，但戰局發展對雅典不利。公元前430 年在攻訐聲中落
選將軍，並被課以巨額罰金。次年再度當選。不料瘟疫席捲雅典，染疾而終。

伯里克利的演說詞

演說詞

論雅典之所以偉大（公元前431）

正面為神廟圖案，反面為伯里克利

伯里克利的演說詞

我們為有這樣的政體而感到喜悅。我們不羨慕鄰國的法律，因為我們的政體是其他國家的楷模，而且是雅典的獨創。我們這個政體叫做民主政體。它不是為少數人，而是為全體人民。無論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平，在成績卓著時得享功名。擔任公職的權利不屬於哪個家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成其為障礙。無論何人，只要為祖國效力，都可以不受阻礙地從默默無聞到步步榮升。我們可以暢通無阻地從一個職位走向另一個職位；我們無所顧忌地共享親密無間的日常生活；我們既不會為鄰人的我行我素而煩惱，也不會面露不豫之色——這有傷和氣，卻無補於事。這樣，我們一方面自由而善意地與人交往，另一方面又不敢以任何理由觸犯公益，因為我們遵從法庭和法律，特別是那些保護受害者的法律，以及那些雖未成文，但違反了即為恥辱的法律。另外，為了陶冶身心，我國法還規定了十分頻繁的節假日。賽會和祭祀終年不斷。屆時美不勝收，蔚為大觀，歡愉的氣氛驅散了憂鬱。

我們的雅典如此偉大，致使宇內各地的產品雲集於此。這些精美產品和國內產品一樣，給雅典人帶來了習以為常的樂趣。我們在軍事政策上也勝過敵人。我們的方針與敵人的方針截然不同。雅典向世界敞開大門。我們並不擔心敵人會窺得那些從不隱藏的秘密，使我們蒙受損失，也從不以此為由，把前來尋求進步和獵奇的外國人驅逐出境。比較而言，我們不大依靠戰備和謀略，而是信賴公民們與生俱來的愛國熱忱和行動。在教育方面，某些國家的人從小就要接受嚴酷的訓練，以便在成年後承受辛勞；我們雅典人的生活儘管溫文爾椎，卻能像他們一樣勇敢地面對任何戰爭危險。在生活方式上，我們既文雅，又簡樸，即培育著哲理，又不至於削弱思考。我們以樂善好施而非自我吹噓來顯示自己的富有。承認貧困並不可恥，無力擺脫貧困才確實可恥。我們既關心個人事務，又關心國家大事；即便那些為生活面奔忙的人，也不乏足夠的參政能力。因為唯獨雅典人才認為，不參與國事乃平庸之輩，而不止是懶漢。我們能作出最準確的判斷，並善於捕捉事情的隱患。我們不認為言論會妨礙行動，而認為在未經辯論並充分作好準備之前，不應貿然行動。這是雅典人與眾不同的優點：行動時我們勇氣百倍，行動前卻要就各項措施的利弊展開辯論。有些人的勇氣來自無知，深思熟慮後卻成了懦夫。毫無疑問，那些深知戰爭的災患與和平的甜美，因而能臨危不懼的人，才稱得上具有最偉大的靈魂。

我們在行善方面也與眾多的民族不同。我們不是靠接受承諾，而是靠承擔義務來維護友誼。根據感恩圖報之常理，施惠人對受惠人擁有優勢；後者由於欠了前者的情，不得不扮演比較乏味的角色，他覺得報答之舉不過是一種償還，而不是一項義務。只有雅典人才極度樂善好施，但不是出於私利，而是純屬慷慨。綜述未盡之言，我只想加上一句：我們雅典總的來說是希臘的學校，我們之中的每一個人部具備了完美的素質，都有資格走向沸騰的生活的各個方面，都有最優雅的言行舉止和最迅速的辦事作風。至於你們這些倖存者，你們可以為改善命運而祈禱，但也應把保持這種英勇抗敵的精神和激情視為己任。不要僅憑高談闊論來判定這樣做的利弊。因為每一個誇誇其談的人，都能把眾所周知的道理和奮勇抗敵的益處訴說一遍。你們要把祖國日益壯大的景象系在心上，並為之著迷。等你們真正領悟到了雅典的偉大，你們再捫心自問，雅典之偉大乃是由那些剛毅不拔，深知己任，在戰鬥中時刻有著榮譽感的將士們締造的。一但他們的努力不能成功，需要他們以大無畏氣概來報效祖國，他們不認為這是恥辱，因而作出了最崇高的奉獻。他們就這樣為國捐軀了。他們中的每個人都將千古流芳。他們的陵墓將永放光華，因為這不僅是安葬英靈的墓穴，而且是銘刻英名的豐碑。無論何時，只要談到榮譽或實踐榮譽，人們就會提到他們。他們永垂不朽。

【簡析】
伯里克利師從著名哲學家阿那克薩哥拉，學識淵博，能言善辯，曾發表過許多精彩演說。本篇是公元前431 年雅典公民為伯羅棄尼撒戰爭中陣亡的將士舉行國葬時發表的演說，被認為是描述雅典奴隸主民主政治的範文。本篇抒發了對雅典奴隸主民主制的自豪感，高度讚揚了“慷慨而生、慷慨而亡”的陣亡將士，演說深沉、莊嚴、有力，令人肅然起敬。通篇說理填密，講求詞藻，刻意鋪陳，以繁茂取勝，反映了當時詭辯學派修辭家的影響。