我們是戰無不勝的

這篇演講是伯羅奔尼撒戰爭前，伯里克利向他的雅典同胞發表的戰爭動員。

基本介紹

• 中文名：我們是戰無不勝的
• 時間：伯羅奔尼撒戰爭前
• 人物：伯里克利
• 目的：戰爭動員

作者簡介

伯里克利(前495—前429)古希臘偉大的政治家和軍事家。他出身於希臘名門望族，父親在密卡勒會戰中指揮過希臘艦隊，母親是雅典民主政治的奠基人克里斯梯尼的侄女。他的教師之一是當時著名的哲學家阿那克薩哥拉。因而他從小就受到良好教育，為他後來成為古希臘能言善辯的演說家和學識淵博者之一打下了堅實的基礎。

儘管伯里克利出身貴族，但他卻是民主派的領袖。他提倡奴隸主民主政治，主張擴大雅典海上勢力和平民階層的權利。公元前443年，民主派首領厄菲阿爾特被貴族派刺殺後，伯里克利連續十五年當選為希臘的首席將軍，成為雅典國家的實際統治者。在此期間，他完成了雅典奴隸主民主憲法的制定，推行獎勵文化，發展工商業的政策；修建比雷埃夫斯港；建設雅典城；對外與波斯言和，鞏固“提洛同盟”，對抗斯巴達。這段時期，歷史上稱為“伯里克利的黃金時代”，也是古希臘的極盛時期。

伯羅奔尼撒戰爭(前431—前404)，是古希臘以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟與海上強國雅典之間爭奪霸權的戰爭。希波戰爭後，雅典勢力迅速發展，提洛同盟成員國逐漸成為它的附庸，它控制愛琴海和赫脅斯澇塗峽，以武力為後盾推行強權政治，形成與斯巴達爭霸希臘的局面。在一系列衝突蘊積之後，公元前432年秋，伯羅奔尼撒同盟集會，向雅典提出了強硬要求，包括要它允許愛琴納獨立，放棄對提洛同盟的領導權等，遭到雅典拒絕。遂於次年爆發戰爭。這場戰爭在世界軍事史上占居重要地位。

演講詞

雅典同胞們!

我們絕不應該對斯巴達人再作任何讓步了，這是我們要堅持的立場。

現在的斯巴達人，顯然是和以往一樣，想對我們圖謀不軌，他們已經躍躍欲試。雖則條款中已言明，我們應提議和接受就彼此的爭端做一公平的解決，並且雙方(在和平之時)都應擁有各自的財產。但迄今為止，他們從不要求做這種解決，我們提出時，他們也拒不接受；他們只希望用戰爭，而不是用條款來鎮壓我們的不服。他們現在一味橫行霸道，不再婉言相告了。他們居然命令我們為波提底亞城解圍，並訓示我們要讓愛琴納獨立，還要我們將有關麥加拉的條款宣告無效。他們最後的使節們也來命令我們讓希臘獨立，他們提議的問題焦點是有關麥加拉的條款，他們說我們若宣布條款無效，戰爭就不會爆發了。我希望諸位之中切莫有人以為我們是為了不廢除有關麥加拉的條款這種雞毛蒜皮的小事，才準備打仗的。即使我們是為了這一件雞毛蒜皮之事開戰，諸位以後也不要在內心裡自怨自艾。因為，就是這一件芝麻小事，諸位的大小目標，都包含在裡頭了。諸位若屈服於這些要求，更大的要求將接踵而來，因為此例一開，就得永遠俯首聽命了；相反的，諸位若能堅持不從，也就是等於明顯地告訴他們：他們必須以更平等的地位對待您。

因此，諸位就下定決心吧，或是在你們受傷害前先奴顏婢膝，或是照我所想的進行備戰，巨細靡遺，絕不讓步，也不懼怕保有我們目前所已獲得的東西。因為基於平等地位而來的最大和最細微的需求，在達成公正的解決前，皆可對他們的鄰居構成同樣程度的壓力。

現在，有關這次的戰爭和雙方所擁有的工具，我們在聽到詳情後，就會堅信我們並不比他們遜色。伯羅奔尼撒人是自己耕種自己的田地，他們沒有私人或公共基金。他們缺乏持久和海外作戰的經驗，他們也缺乏長期作戰的資金。像這類的人既不能組成步兵隊，也不能派出登入兵力。再者，他們也沒有私人企業，只能就自己本身的資源來花費，而且他們又不瀕海，不習海戰。能支撐他們作戰的，是其歲收的剩餘，而不是強迫性的捐獻。而且，耕種斯土的人們並不在意他們缺乏金錢，他們隨時準備開戰，他們堅信他們能克服任何危險。而且，據說他們在戰爭未打完前，絕不浪費金錢，尤其是當戰爭出乎意料地長久時。如果是一戰決勝負，伯羅奔尼撒人和他們的同盟可以應付得了全希臘的聯軍，但是他們無法對與他們所知大相迥異的資源進行作戰。這是因為他們沒有顧問團，可供他們有力地執行決策。他們種族各異，卻都有各自相等的一票，每個種族都可提出自己本身的利益，因為這一原因，常使他們在某件事上不能達成一致意見。

伯羅奔尼撒人的敵情，我想就是這么一回事：他們的缺點，我們似乎都沒有，而我們還擁有其他方面的最大優點。如你們在作戰期間，不去擴張領土，不去改變原有的立場，我還可以舉出我們能夠獲勝的理由。我對於我們內部所出的差錯比對敵人的狡詐計謀更為驚惶。

但是，諸位仍需知道我們必須開戰，假使我們心甘情願地供人役使，敵人將肆無忌憚地壓迫我們。最大的榮譽來自最大的危險，這句話對國家和私人都適用。我們的祖先曾不顧一切地抵抗米底亞人，他們沒有我們今天所擁有的資源，甚至他們還得放棄已有的一切，他們用商議而不是運氣，用勇氣而不是武力，打敗了野蠻人，他們開發了這些資源，才奠定了我們今天的地位。因此，我們消耗了資源，也必然可維持不敗，我們必然儘可能驅逐我們的敵人，並盡力將我們承繼的祖先的力量，毫不遜色地傳於後代。

妙語佳言

諸位若屈服於這些要求，更大的要求將接踵而來，因為此例一開，就得永遠俯首聽命了；相反的，諸位若能堅持不從，也就是等於明顯地告訴他們：他們必須以更平等的地位對待您。

假使我們心甘情願地供人役使，敵人將肆無忌憚地壓迫我們。最大的榮譽來自最大的危險，這句話對國家和私人都適用。

演講技巧

這篇演講見解鮮明，態度誠懇，具有極強的說服力。用兵之法，強調因人施計、因地制宜，不能千篇一律。演講的技巧運用，更強調因聽眾而設，因情而用，不守一術。聽慣了假話，真話更顯得珍貴；曲言轉彎抹角，有時口是心非，而直言旗幟鮮明，直陳肺腑，真言中見真心。有時候，在遇到難題，陷入窘境的時候，直言不諱的演講技巧更顯示出它的威力。

直率坦誠，開誠布公地把困難說出來，更能得到人們的同情和理解，因而直言不諱、直抒胸臆有很大的征服力。伯里克利指揮過多次戰爭，對這場戰爭意義的理解，他比任何雅典人更加清楚。他了解雅典同胞因長期戰爭體驗而期盼生活安定，希冀避免希臘民族同室操戈的厭戰情緒，為了讓同胞拋棄一切幻想，他開宗明義：“我們絕不應該對斯巴達人再作任何讓步了，這是我們要堅持的立場。”這簡潔、精練的話語，擲地有聲，鮮明地表達了作為雅典最高領導者對現實的態度和決心。伯里克利懂得，自尊心和自信心是精神之源，因此，他刻意選擇演講內容的角度和重點，精闢地回答了公民最為關切的問題。接下來，伯里克利控訴了斯巴達人的卑劣行徑，指出鬥爭的焦點是逼迫雅典放棄麥加拉條款。為使人們不被假象所蒙蔽，他反覆提醒公民，堅持麥加拉條款，絕非“一件芝麻小事，諸位的大小目標都包含在裡面了”。這樣，以平等地位所進行的說服工作，開誠布公，入情入理，似潺潺流水，滋潤著聽眾的心田。這種坦誠縮短了伯里克利與聽眾的距離。隨後他語重心長地告訴大家，“若屈服於這些要求……就將永遠俯首聽命了”；相反，“堅持不從……他們必須以更平等的地位對待您”。這種利害鮮明的對比，自然將聽眾領到了十字路口，敦促聽眾做出明智的選擇。可見，這篇演講正是採用直言相告的技巧，用真摯的情感，嚴酷的現實，點燃了雅典同胞憤怒的火焰，喚起了人們抗戰的激情。

為幫助同胞樹立信心，演講深刻分析了敵我雙方的戰爭實力，著重強調，敵人的缺點我們似乎都沒有，“且擁有其他方面的最大優點”。什麼優點？他並未言明，而是留給聽眾去想像去思索，巧妙設定這樣的懸念，更加促使雅典同胞堅定血戰到底、抗戰必勝的信念。隨後，伯里克利鄭重宣告，面對斯巴達的挑釁“我們必須開戰”，號召全體同胞用戰爭捍衛雅典，用“最大的榮譽來自最大的危險”這句至理名言，來激勵同胞用英勇無畏的行動贏得榮譽，靠智慧和勇氣去戰勝敵人。

演講善於曉之以理，動之以情，說服力和感染力強。作為一位高超的演說家，伯里克利深諳理性是征服民心的萬應靈丹。那么理性是什麼呢?要么選擇奴隸地位，要么通過戰爭擺脫這種地位；理性是建立在對戰爭性質的認知和敵我雙方精神及物質條件基礎上和對歷史經驗的吸取上的。理既明，則士氣旺。這篇演講融思想性、藝術性於一體。對待一個嚴肅的主題，卻沒有大聲疾呼，也沒有命令恫嚇，而是緊緊把捏聽眾的思想脈搏，曉之以理，循循善誘。具有極強的說服力和鼓動性，起到了迅速動員全體雅典

公民奮起抗戰的巨大作用。

逸聞故事

據傳說，伯里克利的母親快要分娩時，做了一個荒誕離奇的夢，夢見自己生了一頭健壯的獅子。幾天以後，小伯里克利誕生了。他活潑可愛，體格強健，美中不足就是腦袋過長，與身體不合比例。雅典的詩人都稱他螳螂。所以此後為他畫像的人為彌補這一缺憾，都給他畫上了頭盔，以便使他的身體看起來較為協調。

伯里克利聰穎好學，一生有許多老師，較為著名的有阿納克薩哥拉、普羅塔胃拉、芝諾和達蒙。這些人都是當時雅典社會知識淵博的大學問家，對伯里克利的一生起著極其重要的作用。其中大哲學家、科學家阿納克薩哥拉對伯里克利指導最多，教育最大，使伯里克利具有一種氣度非凡、莊重高雅的氣質。伯里克利自然而然地遠遠擺脫了譁眾取寵、趣味低級的氏族貴族的不實之風，而使自己的言辭文雅得體，行為沉著鎮定。有一次，伯里克利在市場忙於一些緊急事務，有個無恥小人一直跟著他，對他侮辱謾罵，整整持續了一天。伯里克利自始至終一言不發，有條不紊地處理自己的事情。直到傍晚，那個人仍像癩皮狗一樣尾隨著他，一直罵到他的家裡。這時，天已完全黑了，他就吩咐僕人手持蠟燭把那人安全送回家中。從這一件小事，就可以看出伯里克利的涵養和品質。

美利西阿斯的兒子修昔底德曾用幽默的語言談到了伯里克利的聰明敏捷。修昔底德是雅典社會一位傑出、高尚的公民，曾經是伯里克利的頭號政治對手。當斯巴達國王阿基達馬斯問他，伯里克利和他倆之間哪一位是最好的摔跤手時，他回答道：“當我把他狠狠摔倒在地時，他堅持說自己沒有倒，結果他勝過了我，使旁觀者不顧親眼所見事實而相信了他。”實際上，伯里克利對誰講什麼以及如何講都是經過極為認真考慮的，以致無論他什麼時候去演講，他都要向諸神祈禱，以保佑他不要無意失口，說出於己不利的話。因此伯里克利死後，除了一些法令之外，只有極少的言論被記錄了下來。