伍家溝民間故事

伍家溝民間故事，湖北省丹江口市地方民間文學，國家級非物質文化遺產之一。

伍家溝民間故事起源於湖北省丹江口市西部六里坪鎮伍家溝村，是中國傳統民間文學園地中的一隻奇葩，在價值取向上提倡孝道，主張勤儉持家；揚善棄惡，宣揚有恩必報，重視朋友兄弟之間的義氣；歌頌至死不渝的愛情，希望有情人終成眷屬；尊重讀書人，推崇智慧，重視技藝，總體上是積極向善的，反映了中國勞動人民的人生理想和追求。

2006年5月20日經中華人民共和國國務院批准入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名稱：伍家溝民間故事
• 批准時間：2006年5月20日
• 非遺級別：國家級
• 遺產編號：Ⅰ-15
• 遺產類別：民間文學
• 申報地區：湖北省丹江口市

歷史淵源

伍家溝距武當山金頂只有70里，正處於武當山道教腹地。

民間故事《落花皇后》

在武當道教文化覆蓋區的廣大農村天地里，都有一批數量巨大的土生土長的傳統民間生活故事。楚文化在伍家溝這一古老的村子裡也有所體現，如在村民的信仰、風俗、生產方式、衣、食、住、行，以及民歌、民間故事中，都有大量表現。許多古老的風俗，如先秦楚人的拜日、崇火、尊鳳、招魂，與尚東、尚左的信仰與風俗，至今仍在百姓的婚喪嫁娶等活動中有所留存。

伍家溝民間故事村的形成，有三個因素，即：道教文化的滲透，傳統文化的底蘊，歷史文化的積澱。這三種文化在伍家溝匯合，形成"內陸湖效應"，儲存、積累，再由社會、家庭等方式傳承，使"內陸湖"中精神財富逐代下傳，並不斷進行再積累、再提高、再鞏固，而結出了今天的碩果。

伍家溝民間故事村，是中國荊楚文化與道教文化中民間文化的一個既普通又特殊的現象，是中華大地上村落文化的特殊生態。伍家溝的傳統歷史文化、民間文化，在受到武當道教的影響與感染之後，已自成脈絡，更具有了自己的風格和特色。

伍家溝民間故事

文化特徵

主要內容

伍家溝故事種類齊全，內容豐富，分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，已經出版《伍家溝村民間故事集》一、二、三集。20世紀80年代，在伍家溝村已發現傳統民間故事一千多個，民歌千餘首，該村因此被相關機構命名為“民間故事村”。

在伍家溝，傳統口傳民間文學得以較好繼承，能講出50個故事以上者47人，能講100個故事以上者9人。其中，許多傳統民間故事講述者亦是民歌師傅，他們能說能唱。從年齡層次看，有80餘歲的老人，有50歲左右的壯年，有20多歲的青年，也有少年兒童，更有故事家庭、故事夫妻。他們講述的故事，內容十分廣泛，從盤古開天闢地，女媧造人，人狗婚配直到當代，上下五千年，無所不談。一部部地方史，村史，家史，由傳統民間故事展示出來，讓人們在歷史回味中得到享受。

伍家溝民間故事

大意如下：古時候，一場大火幾乎毀滅了人類，只有一個姑娘和一條狗跳在枯井中，躲過災難，倖存下來。姑娘和狗成親，繁衍人類。其後代為人形狗尾。狗尾逐漸磨掉，僅留下個尾巴樁兒。李征康採錄。 《人狗成親》的主要內容分兩部分：一是荒火毀滅世界；二是人狗成親，再造人類。這和常見的洪水神話情節頗有相似之處。但是，荒火終究沒有洪水那么經常而普遍，對遠古先民的威脅也相對的要少一些；兄妹成親，在遠古曾是正常現象，後人對之記憶儘管朦朧，卻並未泯滅。而人狗成親則純屬子虛烏有，只不過是有關狗圖騰崇拜的派生物而已，容易被後人忽視，這也許是荒火神話不像洪水神話那樣多見的原因。

故事特點

1、 原生態的作品較多。它們反映了普通民眾的創作狀況，是研究伍家溝故事發生、發展的第一手材料。

2、 鮮明的地方色彩。武當山的傳說、陳世美的傳說、特別是有關本鄉本土的傳說等，都是當地所獨有的"土產"。

民間故事《人狗成親》

3、 源遠流長。《人狗成親》這類神話是全國首次發現，從中可見原始社會荒火為害和以狗為圖騰的影子；《挖斷崗》傳達出了關於生殖崇拜的信息；李自成的一組傳說均為外地聞所未聞，顯然是他到過武當山地區的反映；《秦朝的書生今日死》雖然傳統色彩濃郁，卻是當代的產品，它們簡直是一道道鮮明的"年輪"。

4、 鮮活的故事生態。至今有的老人仍把出自幻想的傳說故事，如《林家莊遇鬼》、《狐狸精偷雞》、《吃過雞蛋捏碎殼》等當成實有其事，所以講述起來格外生動傳神，特受民眾青睞。

5、 故事活動有一定民眾性。

這些特點的形成是與伍家溝地處山區，環境閉塞，交通不便，經濟、文化落後，與外面的大千世界基本上處於隔絕封閉狀態息息相關的。這一社會環境使傳統民間文化的這塊活化石得以保存，使伍家溝成為享譽世界的著名故事村。

藝術特色

1.場景之美

伍家溝幻想故事有許多引人入勝，無奇不有的場景超越常態的場景，如一座院落在天空中飛翔幾千里落在武當山山下，無比奇異而壯觀（《玉石院子》）。魯班騎著做木工活的木架子在空中飛來飛去上下班，非常神奇有趣。有法術的道士竟用蛇搭涼棚，使毛巾變得像扁擔，可以挑水；將一塊磚頭變一座山，一碗水變一片海洋，這種場景神奇壯觀，美不勝收。《何首烏精》篇講，一道士吃了修行千年的何首烏精，小道士成為神仙，把煮何首烏的水澆在道觀的四周，道觀伴著雲彩飄飄然飛升到天上成為仙宮。道觀飛升的景象的幻想景象具有飄逸的美，人們好像看到一座廟宇在仙氣的托舉中冉冉飛升，這種景象令人無限神往，感受到目睹仙境一般。

2.人物之美

伍家溝故事中的幻想人物有神仙、有精怪類形象，這些人物具有多方面的美。真武大帝在武當山修煉42年，修行非常刻苦專心，竟至茅草根扎穿了腳，鳥在頭上做窩也不知道。這種怪異形體、怪模怪樣，令人可笑，表現了形象的怪誕美。伍家溝故事中精怪所幻化的女性大都年輕貌美，姿容出眾，魅力四射，她們嫁到貧苦人家後，貪官惡霸都千方百計想搶奪霸占她們。伍家溝故事中的幻想人物更多是具有精神美，故事中的女鬼沒有陰森之氣，面貌不是青面獠牙，而是如世間平常女性，開朗活潑，生活樂觀，熱心助人。《一餐浪漿飯》中的女鬼見到一個素不相識的醉漢躺在自己土墳門上，擔心他被動物傷害，就精心看護，放棄看戲和聚餐的享受機會。她捨己為人，其心靈至善至美，是一個有美好人性的善鬼、佳鬼。其他精怪所幻化的女性形象大都心地善良、勤勞、聰慧、美麗，同情受苦人，痛恨害人的惡官，在她身上反映了勞動民眾的才智和優秀品德，是集心靈美、形象美於一身的典型形象。

民間故事《瀟湘圖》

3.結局之美

伍家溝的愛情婚姻故事的結局大多是圓滿的。無論是人與鬼、人與仙、人與精怪相戀無論經過怎樣的磨難、出生入死，或幾番轉世最後終於得以結合，有情人終成眷屬，過著幸福美滿的生活。大多是“大團圓”結局。《娘十七，兒十八》篇的主人公與女鬼相愛經過生生死死的磨難，最後夫妻終於團聚。在善人與惡人鬥爭的故事中，惡人在做盡壞事之後必將自食其果，落得自我毀滅自取滅亡的下場。“美戰勝醜”、“正義戰勝邪惡”的定律一定實現。故事中的貪官惡霸見到一些貧苦農民得到精怪幻化的美妻後，色慾爆發，用種種惡毒的計策來搶奪霸占。而精怪仙妻用法術、法寶來抗惡、治惡、懲惡。《田螺精姑娘》中的縣太爺想殺死家有貌美仙妻的貧苦男子，然後霸占其妻，結果被男子的仙妻用法術燒死。《蚌蛤精姑娘》中的作惡多端的土霸王起色心想奪取王狗的仙妻，蚌蛤精姑娘送給土霸王一個小瓶，瓶中突然發出滔天大水，把土霸王的房子財產沖光，土霸王也被大水淹死，受到最嚴厲的懲罰。《王小打魚》、《王老二種瓜娶媳婦》中的龍三小姐也都用法寶燒死了作惡的縣官。這些幻想故事用幻想取勝的方法，表示必勝的信心，滿足聽者讀者的願望。在封建制度下的勞動人民生活在社會的最底層，飽受壓迫，有很多不幸的遭遇，通過這些幻想故事來表達對美好生活的憧憬與嚮往，獲得一種慰藉。也表現了歌頌善良的道德傾向和審美理念，有很強的藝術感染力量。正如高爾基所說：“故事在我面前展開了對另一種生活的希望之光，在那種生活里有一種自由的、無畏的力量在活動著、幻想著更美好的生活。”

表現形式

伍家溝民間故事在伍家溝村一直口耳相傳，主要通過老一輩人給晚輩講故事的方式表現。

傳承保護

傳承價值

伍家溝民間故事村具有其獨特的文化意義和民俗意義，其民間故事集中反映了道教文化、民間文化和歷史文化的積澱，是荊楚文化與道教文化在民間流傳的“活化石”。如先秦楚人的拜日、崇火、尊鳳、招魂，與尚東、尚左等古老信仰與風俗，仍在該村百姓的婚喪嫁娶等活動，以及民間故事中有留存。隨著社會的發展，這些“活化石”越來越具有保護和開發的價值。

傳承現狀

雖然伍家溝的故事文化空間受到社會的廣泛關注，一些學者的相關研究成果亦已發表，但隨著人們生活方式的改變，文化生活出現多樣性選擇，伍家溝民間故事生存的社會環境受到了強烈衝擊。

伍家溝村在上世紀90年代曾經有300多人能講故事，有些能講500個故事以上，但現在會講故事的人比以前少多了，很多也只能講200多個。一方面，村里會講故事的老人已過世了不少，2018年下半年有“中國十大民間故事家”之稱的羅成雙老人也去世了；另一方面，村里年輕力壯的大都到城裡打工去了；另外，資訊時代人們的娛樂方式豐富多彩，講故事也越來越少了。

傳承人物

羅成貴，男，1942年7月3日出生。2009年6月被確認為第三批國家級非物質文化遺產傳承人，項目：伍家溝民間故事。

保護措施

在六里坪鎮文化站原站長李征康的多年艱苦發掘、整理下，伍家溝村現已整理出版了三本故事集、一本民歌集，一共收錄民間故事579篇，民間歌謠357首。

1989年出版的 《伍家溝村民間故事集 （第一集）》共收錄故事234篇，包括神話6篇，傳說101篇（人物傳說45篇，武當山傳說21篇，地方傳說12篇，動植物傳說10篇，其他傳說13篇），故事116篇（幻想故事7篇，神鬼精怪故事61篇，生活故事39篇，風俗、俗語故事9篇），寓言5篇，笑話6篇。

1996年出版的 《伍家溝村民間故事集 （第二集）》共收錄故事165篇，包括神話2篇，傳說44篇（人物傳說18篇，武當山傳說10篇，地方傳說6篇，風俗傳說10篇），故事119篇（原生態故事9篇，神鬼精怪故事41篇，俗語故事11篇，生活故事46篇，童話12篇），

2012年出版的 《伍家溝村民間故事集 （第三集）》共收錄故事180篇，包括神話5篇，傳說54篇（人物傳說22篇，地方傳說18篇，風俗傳說14篇），故事121篇（精怪故事34篇，動植物故事17篇，俗語故事10篇，戲曲故事9篇，生活故事51篇）。

1993年出版的《伍家溝村民間歌謠集》共收錄民歌357首，包括情歌22首、散歌25首、小調25首、兒歌40首、孝歌129首、蓮花落116首。

社會影響

榮譽表彰

李征康撰寫的70多萬字的《伍家溝民間故事集》出版後，中國國際廣播電台用43種語言向全世界廣播了伍家溝村的情況。

1991年，新華社向全世界發了伍家溝村的訊息報導，全國數十家報刊登了伍家溝故事村的文章訊息。

1992年，中國國際廣播電台用43種語言向全世界廣播了伍家溝村的情況。

1993年，日本學者加藤千代一行四位專家教授，專程到伍家溝村訪問，寫下了“日本民間故事的源頭在中國”的題詞。

1994年10月聯合國教科文組織對伍家溝村民間故事進行了實地考察，給予了極高的評價。

2001年，中國文化部授予伍家溝“中國民間故事村”榮譽稱號。

2006年，伍家溝民間故事經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

伍家溝民間故事，談天說地嬉笑怒罵演繹人間掌故，稱人道鬼雅俗葷素包羅陳年舊事。伍家溝民間故事種類豐富、內容廣泛，從盤古開天闢地、女媧造、人狗婚配直至當代，上下五千年，無所不談，被國內外有關專家稱之為“民之瑰寶，族之精魂”、中國民間文化的“活化石”、中國民間故事的“半坡遺址”、“荊楚文化的活化石”。

重要活動

從2014年起，丹江口市六里坪鎮國小開展了《伍家溝民間故事》進課堂活動。該校教師積極挖掘其思想內涵，並通過講故事、情景劇、課題研究、成立伍家溝故事表演隊等多種形式讓民間文化在師生中傳承。

丹江口市六里坪鎮國小自2014年開展“民間故事進校園”活動以來，已通過講故事、情景劇等多種形式走進六里坪鎮等多所學校，受益青少年達到2000多人次。