伊斯瑪儀是先知易卜拉欣之長子。《古蘭經》中12次提到其名，多與眾先知並提，主要說明他們均系在先知穆罕默德之前曾接受過安拉“啟示”和“引導”的使者(如4：163，6：86)，是獨一的真主的崇拜者(2：133)，是“堅忍的”、得到真主恩惠的“善人”(21：85、86)。集中表述伊斯瑪儀身份和品德的經文是第19章第54～55節；“你當記念在這部經典里提及的伊斯瑪儀，他確是重然諾的，他是使者，又是先知。
基本介紹
- 中文名：伊斯瑪儀
- 別名：易司馬儀
- 職業：使者，先知
- 信仰：伊斯蘭教
古蘭經中的資料,有關事跡,伊斯瑪儀聖人的故事,滲滲泉,建造克爾白,犧牲獻主,聖經的記載,
古蘭經中的資料
《古蘭經》中記載的古代先知之一。一譯“易司馬儀”（الإسماعيلي）。阿拉伯語音譯。《舊約全書》稱“以實瑪利”(Ishmael)。先知易卜拉欣之長子，為哈吉爾(Hajar，《舊約全書》稱“夏甲”)所生。
他以拜功和天課命令他的家屬，他在他的主那裡是可喜的。”
有關事跡
關於其事跡，《古蘭經》中記述有二：
①在其父易卜拉欣遵從主命決心宰子獻祭時，他毫不猶豫，欣然從命，以其對安拉的忠誠和對父親的孝順，表現了大無畏的氣概。後因獲準以羊代替，他遂得以脫身(37：102～110)。此即伊斯蘭教宰牲節的由來。因此節之意義在於紀念和學習古代先知的忠孝精神，故中國部分地區的穆斯林亦稱之為“忠孝節”。
②與其父易卜拉欣同為麥加天房的奠基人(2：127)，並曾奉安拉（الله）之命同其父一起為朝覲者清掃天房(2：125)。此系對朝覲由來的追溯。伊斯瑪儀被阿拉伯人尊奉為祖先，其故事在穆斯林中廣為流傳。今朝覲中的許多禮儀，如在米那的射石打鬼和宰牲，在賽法與麥爾臥兩丘之間的奔走，飲用宰姆宰姆泉水等，均源於伊斯瑪儀及其父母在麥加時的活動。《古蘭經》講述易卜拉欣及其於伊斯瑪儀的故事，具有啟迪他們的後裔溫故而知新的意義和作用。
伊斯瑪儀聖人的故事
先知易卜拉欣帶著妻子撒拉和使女哈吉爾趕著羊群，拖著細軟行囊離開了埃及。他們經過長途跋涉來到了巴勒斯坦。
撒拉年紀大了，不可能生兒育女。她不忍心看著自己年事漸高的丈夫沒有子嗣。於是，她便暗示丈夫，表示願意將侍女哈吉爾婚配給易布拉欣。哈吉爾是一個誠實、溫順的姑娘，她和撒拉一直相處得很好。所以撒拉希望哈吉爾能為丈夫生下一男半女，以解除易卜拉欣膝下寂寥之苦。易卜拉欣欣然接受了妻子的建議，和哈吉爾結了婚。
哈吉爾不久便生下了一個男孩。易卜拉欣給這個男孩起名叫伊斯瑪儀。
但是，好景不長。沒過多久，撒拉太太不願再看到哈吉爾和伊斯瑪儀在自己家裡。
正當易卜拉欣左右為難的時候，他得到了安拉的啟示，便答應了撤拉的要求。一家三口騎著駱駝向東南方向走去，他們走啊，走啊，最後終於來到了麥加山谷。
易卜拉欣不住地為哈吉爾母子祈禱：“我們的養育之主，我讓子孫後代居住在這不毛之地的深谷，但願人心嚮往他們吧！願你賜予他們果實吧！他們會衷心感激你的恩惠。”
滲滲泉
哈吉爾帶著伊斯瑪儀留在渺無人煙的深谷里。在這荒涼的野地，連一顆小草也沒有，哈吉爾母子怎么活下去呀！
伊斯瑪儀哭得口乾舌燥，哭聲越來越小，呼吸越來越微弱。哈吉爾預感到兒子就要離開人世了。正在這十分危急的時刻，只見伊斯瑪儀雙手揮動，兩足蹬踹，在沙地上蹬出了一個小小的沙坑。再蹬，沙下顯現出一塊不大不小的石子。小伊斯瑪儀蹬來蹬去，突然間，從石子下面流出了一股泉水。泉水清澈，在沙地上緩慢地流淌。
哈吉爾看到從兒子的腳下冒出一股甘泉，真是喜出望外。她渾身好像增添了無窮的力氣，一下子站了起來。一邊將伊斯瑪儀抱起，一邊讚美安拉的恩賜。哈吉爾高興極了，因為她們母子得到了珍貴的泉水，生命有救了。
這股泉水就是滲滲泉。直到今天，朝覲者們來到克爾白，還都爭先恐後地走到泉水池邊汲水品嘗。
建造克爾白
易布拉欣得到了安拉的啟示建造克爾白。決心完成真主交給自己的使命。
易布拉欣趕到麥加，父子倆久別重逢，親熱擁抱，互相問好。當伊斯瑪儀問到父親來此有何大事時，易布拉欣說明了來意，要求兒子和他一起建造天房。伊斯瑪儀說：“遵從您的安排。”
父子倆不知勞累，渾身是勁。易布拉欣輕輕地舉起了石頭，伊斯瑪儀飛快地供給泥漿。他倆懷著虔誠、歡快的心情建造著天房。
牆砌起來了，越砌越高。父親無法再往上砌了，便讓兒子搬來了一塊大黑石墊在腳下。最後，易布拉欣和伊斯瑪儀完成了安拉的命令，天房建造好了。
這座房子成為世世代代穆斯林嚮往的聖地。
犧牲獻主
天房建成了，易布拉欣父子以為真主完成了一件偉大的工程而欣慰。夜裡，他夢見真主命令他親手宰殺自己的獨養兒子易斯瑪儀做祭獻，以考驗他對真主的忠誠。次日清晨他拿著刀子帶者兒子來到米那山谷，對易斯瑪儀說明原委，兒子毅然地說：“爸爸，你按真主的命令做吧。”求你把刀子磨快一些，下手堅決一些，我會忍受一切的。”當易布拉欣舉刀動手時，安拉及時派大仙迦百利勒牽來一隻天堂的黑頭綿羊，作代替品。易斯瑪儀忠孝齊天，義感人神的表現，為穆斯林樹立了千秋豐碑。
聖經的記載
《聖經》記載亞伯拉罕（易卜拉欣）向上帝獻祭的時候，是獻以撒為祭，而《古蘭經》記載為以實馬利（伊斯瑪儀），因此，阿拉伯人與以色列人爭奪聖地，也是為此，他們打仗不是為領土問題而是信仰問題。同時，上帝在撒拉（亞伯拉罕之妻）不生育時向亞伯拉罕應許過，撒拉要生一個兒子給亞伯拉罕，這個兒子才是亞伯拉罕的後裔（信仰上的後裔），“神對亞伯拉罕說，你不必為這童子（以實馬利）和你的使女（夏甲：以實馬利之母埃及人夏甲）憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔”（聖經.舊約創世記21章12節）。
《古蘭經》記載，猶太教、基督教與伊斯蘭教的教徒同為“有經典之人”，是主在不同時期派遣的不同使者所創立的，均為尊主獨一的宗教。但阿拉伯人認為《聖經》與《拉木德》早已被篡改，並非原先降下時的內容。
