基本介紹
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導讀
今天我們學習的條件比古人好多了，我們學習任末苦學的精神就是要學習他那種生命不息、學習不已的精神。
選自
譯文
任末十四歲，沒有固定的老師，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻。常常說："人如果不學習，那么憑什麼取得成就呢？"有時靠在樹下，編白茅為茅草小屋，削荊條製成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光。他看書有領悟到的地方，就寫在衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗淨的衣服換取他寫滿字的衣服。任末臨終前告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行屍走肉罷了。”
注釋
②.常師：固定的老師。
③.負：背。笈（jí）：書箱。
④.不遠：不怕路途遙遠。
⑤.而：若，如。
⑥.或：有時。
⑦.庵：茅草編製成的小屋。
⑧.荊：這裡指荊的枝條。
⑨.映星望月：指在星月下讀書。
⑩.縛：綁。
⑾.麻蒿（hāo）：一種植物，點燃後可照明。
⑿.題：寫。
⒀.門徒：指一同求學的人。
⒁.悅：意動用法，“以......為悅”。
⒂.易：交換。又，《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予否?”
⒃.誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。
⒄.猶：還。
啟示
今天我們學習的條件比古人好，我們更加應該學習任末苦學的精神,更應該學習他那種刻苦學習，發奮圖強積極向上的精神。
警言：
人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行屍走肉罷了
作者介紹
簡介
任末，字叔本，蜀郡（今在成都市新都縣）人，東漢學者和教育家，他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽遊學。他通曉《五經》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經》特別有研究，在洛陽教授生徒達十餘年。其一生事跡感人至深。
人生經歷
任末十四歲時，學習沒有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠和險阻到處求學，有時，他在樹林裡搭個小茅棚住下，削樹枝作筆，汲樹汁當墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。學生們欽佩他的勤學精神，便用洗淨的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說："人如果不學習，怎能有所成就呢？"
良好品德
任末不僅刻苦好學，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時一種獨輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風俗，人死於異鄉，不能歸葬祖塋，對死者或死者家屬，都是一件遺恨終身的大事。任末出於對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風沐雨地推車送友人屍骨還鄉，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。
以後，任末回到家鄉，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任雲造說："你一定要把我的屍體送到老師家門，如果人死後還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節，魂靈也不感到慚愧，如果死後沒有知覺，把我埋在泥土裡，我也滿足了。"
影響
任末尊師愛友的風範，對後世產生了良好的影響，晉代著名史學家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學家王嘉所著《拾遺記，後漢》又記載，任末臨終時曾告誡學生們說"好學不倦的人，雖然死了猶如活著；不學無術的人，即使活著也只是行屍走肉罷了！"從此，"行屍走肉"便作為了一條成語，意思是可以走動的屍體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進、無所作為、糊塗過日子的人。
作為漢代的鄉土名人，以後的《新繁縣誌》、《新繁鄉土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的鬥士吳虞在其所作《新繁中學學校歌》的第一句則寫道"任先經苑起儒宗"，熱情地讚美了任末在中國的學術和教育上的歷史功績。
相關成語
行屍走肉：形容一個人做事沒有毅力，做什麼事情都是不動腦筋就去做。說明一個人的生活的很沒有意義。
【示例】:在他們的心目中，任何貌似強大的侵略者，都只不過是一群徒有虛表的～而已。 ◎峻青《不盡巨濤滾滾來》
【近義詞】:酒囊飯袋
【反義詞】:雖死猶生
【語法】:聯合式；作賓語、定語；含貶義
成語:雖死猶生
發音:suīsǐyóushēng
釋義:猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處:晉·常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。”
用法 作謂語；指死得有價值。
