基本介紹
- 中文名：仲敦巴嘉瓦郡乃
- 出生日期：1005
- 逝世日期：1064
- 意譯：勝生
簡介,生平,艱苦求學,拜師賽尊,拜師阿底峽,建寺傳教,貢獻,著作,
簡介
仲敦巴·嘉瓦郡乃生平
仲敦巴·嘉瓦郡乃(1005—1064)，意為「勝生」，宋代西藏佛學家，噶當派創始人。出生於前藏堆隆普（今堆隆德慶縣）一個富豪人家。父親達松格顯，有的史籍稱達松須協；母親庫俄薩季瑪，有的史籍稱庫堆薩季瑪。
艱苦求學
仲敦巴少年喪母，父親續娶，常受繼母的嫌憎，與繼母不和而離家出走。到玉如舅父家住到13歲，這裡曾跟一位叫雍曲貢的學者學習藏文和念誦經文。17歲時，覺沃賽尊從康區前往印度學法，半道上不期而遇，對賽尊十分敬信，求學了觀音菩薩六字明咒的念誦法。賽尊去印度後，他從傑拉康寺的創建者尚那囊·多傑旺秀(976—1060年)受近事戒(居士戒)，取名嘉瓦郡乃(意勝生)。
拜師賽尊
19歲同商人結伴到康區丹麻地方，聽說賽尊從印度已返回，他即刻前往拜見，賽尊就收他為徒，留在自己家中，讓他做放牧牛羊、推磨、種地等農牧業活計，一有空便學習經典。推磨時，將佛經放到磨台之上，邊推邊學。晚上還要騎馬巡視農田，對上師還殷勤服侍。總之他勞動學習兩不誤，頗得上師的歡心，賽尊給他講授了許多顯密經論，尤其傳授了印度論師龍樹師徒的《中觀論》和無著兄弟傳出的《慈氏五論》，經認真學習鑽研後，皆能通達其意，成為佛學方面的一位善知識者。學習後常在經院與其他學僧立宗辯經，從沒有一個人辯得過他，大家都心悅誠服，並向賽尊上師說：“讓這樣一位學識淵博的人去乾那些放牧牛羊的粗活，實在太可惜啊!”恰好這時庫敦·尊哲雍仲和俄·勒貝喜饒也在這個寺院學經，他們三位便成了志同道合的僧友。以後便有“庫俄仲”三學者的美名。
拜師阿底峽
木雞年(1045年)初，仲敦巴到達普蘭加香，遇到正準備經尼泊爾返回印度去的阿底峽．以獻黃金作為進見禮，阿底峽用手摩著仲敦巴的頭，用梵語頌吉祥詞並作了加持。晚上施主給了他一塊酥油，他用溶化的酥油作供燈，放在阿底峽的枕旁。自此，他直到阿底峽去世前，甚至圓寂後在靈塔前供獻酥油佛燈，從未間斷過。阿底峽對仲敦巴進行了很好的灌頂後，晚上將兩人的枕頭拼在一起，兩人推心置腹地交談。次日，阿底峽特意將《菩提道炬論》全部傳授給仲敦巴。以後凡講其他佛法，皆依“三士道次第”教授，仲敦巴熟記領會了《菩提道炬論》一書的全部內容和意義。9年後的一天尊者預感到自己到淨土去的時間將會不長，將他隨身攜帶的法衣、法器，如金剛鈴杵、五佛冠、手柄小鼓、骨飾(骨嚴)交付於仲敦巴。弟子們問上師道：“要是上師您圓寂後，由誰來繼承您的傳承，誰住持寺院?”尊者說：“今後一切皆由仲敦巴掌管!”說完圓寂。據說阿底峽尊者在聶塘寺先後駐錫9年，於木馬年(1054年)在聶塘寺歸天。噶瓦．釋迦旺秀把尊者的遺體、印度佛經、尊者上師賽林巴銀傘等貴重遺物全部交給仲敦巴。給其他大弟子也各賜一件作為留念。仲敦巴一生跟隨阿底峽12年，得到了尊者的全部教言。
建寺傳教
在阿底峽諸弟子中，以仲敦巴年齡最大，所學最多，處於大師兄的地位，木羊年(1055年)，仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽尊者的儀式，並在那裡建了一座寺院。這以後，仲敦巴回了一次家。不久，藏北當雄一帶的地方頭人們集會，派人請仲敦巴到熱振地方去傳教。火猴年(1056年)初，仲敦巴帶領阿底峽在藏的弟子，連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振地方，是年修建了熱振寺，將阿底峽的遺骨供奉在熱振寺的銀塔中。他首先建成了60多人的僧團，講經學法，噶當派就是以熱振寺為根本道場，由仲敦巴傳承阿底峽的教旨而逐步發展起來的。
熱振寺，意譯為“翹角寺”，又名更培林寺，在今之拉薩市林周縣普多區唐古鄉“普央崗欽”山麓。這裡環境幽靜，古柏蒼翠，山徑曲折，泉水淙淙，鳥獸群棲，每聞寺僧搖鈴擊鼓，朗朗誦經聲傳出，百鳥飛臨，群獸奔集，前來領食施物。金虎年(1770年，清乾隆三十五年)，欽賜“凝喜寺”，後改宗為格魯派寺院。轉世活佛為熱振活佛系統，為西藏四大攝政呼圖克圖之一。
熱振寺
熱振寺貢獻
仲敦巴·嘉瓦郡乃一生雖未受過比丘戒，而他持戒極嚴，佛法精深，傳教極廣，開創噶當派，勝過其他比丘僧，將自己的一生奉獻給了弘揚佛教事業。他於藏曆第一繞迥之木龍年(1064年，宋治平元年)五月二十日在熱振寺圓寂，享年60歲，靈塔殿有其靈骨塔。
