以意逆志，是為得之

作品原文

以意逆志，是為得之

故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。如以辭而已矣，《雲漢》之詩曰：“周余黎民，靡有子遺②。”信斯也，是周無遺民也。

作品注釋

①逆：揣測。

②靡有：沒有。不遺；二字同義，都是“余”的意思。

作品譯文

所以解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解詩人的本意。要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，這樣才能真正讀懂詩。如果拘於詞句，那《雲漢》這首詩說； “周朝剩餘的百姓，沒有一個留存。”相信這句話，那就會認為周朝真是一個人也沒有了。

作品讀解

孟子是在和學生鹹丘蒙討論有關大舜的事跡時順便說到讀詩的方法問題的。但他的這段話，尤其是關於“以意逆志”的命題，卻成了中國古代文學批評中的名言，直到今天，仍然受到現代文學批評專家、學者們的重視。

所謂“詩言志”，語言只是載體、媒介。因此，讀詩貴在與詩人交流思想感情。

劉勰《文心雕龍·知音》說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”

“情動而辭發”是“詩言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。劉勰發揮的，正是孟子的讀詩法。

至於現代批評所說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，強調鑑賞者的再創造，那就和孟子“以意運志”的讀詩法相去較遠了。

作品出處

《以意逆志，是為得之》選自《孟子·萬章章句上》。

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

作者簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”