《誇飾》是《文心雕龍》的第三十七篇，專論誇張手法的運用。劉勰不僅認為從開天闢地以來，有文辭就必有誇飾，甚至還鼓勵作家打破常規，以“倒海”、“傾昆”的精神，去努力探取誇飾的珠寶。這說明他並未死守儒家的一切教條，而對文學藝術的表現特點，有著較為正確的認識。
內容簡介,原文+譯註,當代讀解,
內容簡介
全篇分三部分。第一部分論誇張描寫在文學創作中的必要。劉勰從《詩經》等儒家經書中舉一些運用誇張手法的例子，指出這種描寫雖然不免過分，但不僅無損於作品的教育作用，反而能“追其極”、“喻其真”，起到更為有力的教育作用。其實，不僅某些難以表達的事理，甚至普遍的形器，也正是藉助於誇張的方法，才能突出其實質，發揮積極的藝術效果。因此，劉勰斷定“文辭所被，誇飾恆存”，凡是文辭描寫，就永遠存在著誇張的表現方法。
第二部分講誇張手法在兩漢的運用、發展情況及其藝術力量。劉勰舉漢賦中的一些例子，說明漢代辭賦家在誇張的運用上，雖有從盛行到過分的傾向，但都能在辭賦創作中“因夸以成狀，沿飾而得奇”，充分發揮了誇張描寫的藝術效果，甚至能使盲人睜開眼睛，聾子也受到驚駭。
第三部分論誇張手法的基本原則。劉勰認為，一方面要繼承《詩經》等儒家經書的優良傳統，一方面要糾正漢代辭賦家誇張過分的偏向，做到“夸而有節，飾而不誣”；關鍵在於抓住要點，能有力地表達思想感情，而不要用不恰當的誇張，使“名實兩乖”。
原文+譯註
（一）
夫形而上者謂之“道”1，形而下者謂之“器”2。神道難摹3，精言不能追其極4；形器易寫，壯辭可得喻其真5。才非短長，理自難易耳。故自天地以降6，豫入聲貌7，文辭所被8，誇飾恆存。雖《詩》、《書》雅言9，風格訓世10，事必宜廣，文亦過焉11。是以言峻則嵩高極天12，論狹則河不容舠13；說多則“子孫千億”14，稱少則“民靡孑遺15；襄陵舉滔天之目16，倒戈立漂杵之論17：辭雖已甚，其義無害也。且夫鴞音之醜18，豈有泮林而變好19？荼味之苦20，寧以周原而成飴21？並意深褒讚，故義成矯飾22。大聖所錄23，以垂憲章24。孟軻所云25，“說《詩》者不以文害辭26，不以辭害意”也27。
〔譯文〕
未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。微妙的道理不易說明，即使用精確的語言也不能完全表達出來；具體事物雖容易描寫，用有力的文辭更能體現出它的真象。這並不是由於作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有難有易。所以從開天闢地以來，凡是涉及聲音狀貌的，只要通過文辭表達出來，就有誇張和修飾的方法存在；即使是《詩經》、《尚書》中那種雅正的語言，為了教育讀者，所談的事例一定要廣博，因而在文辭上也就必然有超過實際的地方。所以《詩經》裡面談到高就說山高到天上，談到狹就說河裡容不下小船；談到多就說子孫無數，談到少就說周朝的百姓死得不剩一個。《尚書》裡面講到洪水包圍丘陵，就有淹沒天空的說法；講到殷王的士兵叛歸周人，就有殺得流血可以浮起舂米槌的記載。這些雖不免過甚其辭，但對於所要表達的基本意義卻並無妨害。再如貓頭鷹的叫聲本來是難聽的，怎能真像<詩經·魯頌·泮水》中說的，因為它棲在泮水邊的樹上而變得好聽起來了呢？苦菜的味道本來是苦的，怎能真像《詩經·大雅·綿》裡面說的，因為生長在周國的平原上而變得糖漿似的甜呢？實在因為作者有著深刻的讚揚的意圖，所以在文義上有所誇飾。偉大的聖人將它採錄下來，作為後世的典範。因此孟軻曾說過：“解說《詩經》的人，不要因為拘泥於辭藻而妨害了對詩句的理解，也不要因為拘泥於詩句本身而誤解了作者的原意。”
〔注釋〕
1形而上：成形以前，也就是抽象的東西。形：形體。
2形而下：成形以後，也就是具體的東西。以上兩句是借用《周易·繫辭上》中的話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”孔疏：“道是無體之名，形是有質之稱。凡有從無而生，形由道而立，是先道而後形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，謂之道也；自形內而下者，謂之器也。”
3神道：神妙的道理。摹：模寫。
4追其極：徹底表達出來。極：終極。
5喻：說明。
6以降：以後。
7豫：干預，參預。
8被：及，到達。
9《詩》：指《詩經》。《書》：指《書經》，即《尚書》。
10風：教化。格：法則。這裡的“風格”二字，和我們今天所說的藝術風格不同。
11過：超過，這裡有誇大的意思。
12峻：高。嵩（sōng松）：也是高。《詩經·大雅·崧高》：“崧（同嵩）高維岳，駿極於天。”
13舠（dāo刀）：小船。《詩經·衛風·河廣》：“誰謂河廣，曾不容刀。”刀：即舠。
14子孫千億：《詩經·大雅·假樂》：“乾祿百福，子孫千億。”《論衡·藝增》：“言‘子孫眾多’，可也；言‘千億’，增之也。夫子孫雖多，不能千億，詩人頌美，增益其實。”
15靡：沒有。孑（jié節）：單獨。《詩經·大雅·雲漢》：“周余黎民，靡有孑遺。”《論衡·藝增》：“而言‘靡有孑遺’，增益其文，欲言旱甚也。”
16襄（xiāng香）：上。陵：大的土山。滔：水漫。目：稱說。《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割（害），蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”
17倒戈：倒轉武器進攻原來自己所屬的一方。戈：兵器。杵（chǔ楚）：舂米的槌。《尚書·武成》：“罔（無）有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北（敗），血流漂杵。”《論衡·藝增》：“《武成》言‘血流浮杵’，亦太過焉。死者血流，安能浮杵？……言血流杵，欲言誅紂，惟兵頓士傷，故至浮杵。”
18鴞（xiāo消）：貓頭鷹。
19泮（pàn判）：指春秋時魯國的泮宮（學校）。《詩經·魯頌·泮水》：“翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮（shèn甚），懷我好音。”黮：同葚，桑樹的果穗。
20荼（tú徒）：苦菜。
21周：周國，在今陝西中部。原：平原。飴（yí宜）：糖漿。《詩經·大雅·綿》：“周原膴膴，堇荼如飴。”膴（wǔ武）：肥美的樣子，堇（jǐn僅）：野菜。
22矯飾：即誇飾。《荀子·性惡》中說：“古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖（bèi被）亂而不治，是以為之起禮義，製法度，以矯飾人之情性而正之。”矯：矯正，這裡引申為改變的意思。
23大聖：指孔子。
24垂：留傳下來。憲章：法度。
25孟軻（kē科）：孔子學說的主要繼承者，他的弟子記載其言論為《孟子》七篇。這裡所引的話見《孟子·萬章上》。
26說：解說。文：文采。辭：指詩句本身。
27意：《孟子》作“志”。原文是：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”
（二）
自宋玉、景差1，誇飾始盛。相如憑風2，詭濫愈甚3。故上林之館4，奔星與宛虹入軒5；從禽之盛，飛廉與鷦鷯俱獲6。及揚雄《甘泉》7，酌其餘波8；語瑰奇則假珍於玉樹9，言峻極則顛墜於鬼神10。至《東都》之比目11，《西京》之海若12；驗理則理無不驗13，窮飾則飾猶未窮矣14。又子云《羽獵》15，鞭宓妃以餉屈原16；張衡《羽獵》17，困玄冥於朔野18。孌彼洛神19，既非罔兩20；惟此水師21，亦非魑魅22：而虛用濫形，不其疏乎？此欲夸其威而飾其事，義暌剌也23。至如氣貌山海24，體勢宮殿25；嵯峨揭業26，熠耀焜煌之狀27，光采煒煒而欲然28，聲貌岌岌其將動矣29：莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。於是後進之才，獎氣挾聲30；軒翥而欲奮飛31，騰擲而羞跼步32。辭入煒燁33，春藻不能程其艷34；言在萎絕35，寒谷未足成其凋36；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕37。信可以發蘊而飛滯38，披瞽而駭聾矣39。
〔譯文〕
從宋玉、景差以後，作品中運用誇張手法開始盛行起來。司馬相如繼承這種風尚，又變本加厲，怪異失實的描寫越來越嚴重。他寫到上林苑中的高樓，便說流星與曲虹好像進入了它的窗戶；寫到追逐飛禽的眾多，竟說龍雀、焦明等奇鳥樣樣都能捕到。後來揚雄作《甘泉賦》，繼承了司馬相如的流風餘韻；他為了描寫的奇特，就借重玉樹這一珍寶；為了形容樓閣的高聳，就說鬼神也要跌下來。還有班固在《西都賦》里談到了比目魚，張衡在《西京賦》中談到了海若神等等。這些說法在事理上既難於查考，在誇張上又不算竭盡能事。此外如揚雄的《羽獵賦》，裡面說要鞭撻洛水的宓妃，要她送酒菜給屈原等人；張衡的《羽獵賦》又曾說，要把水神玄冥囚禁在北方的荒野。可是，那姣好的洛神，既不是什麼鬼怪；而這水神玄冥，也不是什麼妖魔；他們這樣不切實際地任意描寫，不是過於粗疏了嗎？這樣寫不過要想增加聲勢，便把事情寫得誇張一些，卻顯然違背了義理。但這些作品在描繪山海的狀貌和宮殿的形勢上，都能充分表現出那種宏偉高大、光輝燦爛的壯觀；色彩的鮮艷有如融融的火光，樓台的高聳富有飛動的氣勢：所有這些，都是依仗誇張手法來表現出事物的形狀，藉助修飾文采來顯示事物的奇特。因此，後來許多才人發揚了這種風氣，憑藉著這種聲勢。他們振翼高舉，勢將奮飛；踴躍奔騰，恥於緩步。他們如果寫繁盛，即使是春日麗景也不如這般鮮艷；如果寫衰萎，即使是荒涼的寒谷也沒有這樣蕭條。寫到愉快，文字好像帶著歡笑一齊來到；寫到悲傷，音調好像和哭泣同時並至。這的確可以把深藏內心而不明顯的東西表達得十分鮮明而生動，簡直能使盲人睜開眼睛，聾子受到震驚。
〔注釋〕
1宋玉、景差：都是戰國時期楚國的著名作家。宋玉的作品今存<九辯》等篇，景差的作品大都亡佚。
2相如：司馬相如，字長卿，西漢文學家，下文講到的《上林賦》是他的代表作品之一。風：指誇飾之風。
3詭（gǔi軌）：反常。
4上林：漢天子的園林，為他們遊獵之所。
5奔星：流星。宛虹：彎曲的虹。軒：窗。《上林賦》中說：“奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒。”李善註：“奔，流星也，行疾，故曰奔。”
6飛廉：龍雀，傳為鳥身鹿頭。鷦鷯（jiāoliáo交遼）：一作“焦明”，形似鳳凰的鳥。《上林賦》中曾寫到“椎蜚廉”、“揜焦明”。蜚廉即飛廉。椎：用椎擊。揜（yǎn掩）：取。
7揚雄：西漢末年辭賦家。《甘泉》：《甘泉賦》，載《文選》卷六。甘泉是秦漢時帝王的離宮。
8酌：斟酌、挹取，這裡有學習、繼承的意思。
9瑰奇：珍貴奇異的事物。玉樹：相傳是以珊瑚為枝，碧玉為葉的樹。
10顛墜：下落。揚雄《甘泉賦》：“翠玉樹之青蔥兮。”“鬼魅不能自逮兮，半長途而下顛。”
11《東都》：應作《西都》。班固的《兩都賦》有《東都》、《西都》兩個部分。比目：比目魚，又叫偏口魚，兩眼都在頭部的一側，故名。《西都賦》中曾寫到：“揄文竿，出比目。”揄：引。
12《西京》：張衡《二京賦》的一部分。《西京賦》載《文選》卷二。海若：海神名。《西京賦》中曾寫到“海若游於玄渚”。
13不驗：當作“可驗”。
14未窮：指尚未窮盡誇張之能事。
15子云：揚雄的字。《羽獵》：《羽獵賦》，是揚雄的代表作之一，載《漢書·揚雄傳》。
16宓（fú扶）妃：相傳是伏犧的女兒，溺死洛水為神。餉：進酒食。揚雄在《羽獵賦》中曾說：“鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥。”彭胥：師古註：“彭，彭鹹；胥，伍子胥。皆水死者。”
17張衡：東漢著名科學家、文學家。《羽獵》：張衡的《羽獵賦》，今不全，《全後漢文》卷五十四輯得部分殘文。
18困：拘留。玄冥：水神名。朔：北方。現存《羽獵賦》殘文沒有“困玄冥”的內容。
19孌（luán欒）：柔順，美好。
20罔（wǎng網）兩：水怪。
21水師：指水神玄冥。
22魑魅（chīmèi吃妹）：鬼怪。
23暌（kuí奎）、剌（là臘）：都是違背。
24氣：氣概。貌：形狀。
25體勢：與“氣貌”意義相近。
26嵯峨（cuóé搓陽俄）：山高的樣子。揭業：即揭孽，也是高的意思，張衡《西京賦》、司馬相如《上林賦》、王延壽《魯靈光殿賦》等，都曾用到類似的描寫。如《魯靈光殿賦》：“嵯峨嶵嵬，……飛陛揭孽。”嶵嵬（zuìwéi罪維）：山勢險峻的樣子。
27熠（yì意）耀：光明的樣子。何晏《景福殿賦》：“光明熠爚。”爚：同耀。焜煌（kūnhuáng昆皇）：也是光明的樣子。傅玄《舞賦》：“鋪首炳以焜煌。”
28煒煒（wěi委）：光輝。然：即燃。
29岌岌（jí吉）：高聳危險的樣子。
30獎：鼓勵。氣：風氣。挾：依以自重。聲：聲勢。
31軒翥（zhù注）：高飛的樣子。
32騰擲：跳躍。跼（jú局）步：小步。跼：拘束。
33煒燁（yè夜）：光輝盛明的樣子。
34春藻：指春天的美麗景色。程：計量考核。
35萎絕：枯死。
36寒谷：劉向《別錄》中說：“燕有谷，地美而寒，不生五穀。”（《全漢文》卷三十八）凋：零落。
37戚：優傷。偕：共同。陸機《文賦》：“思涉樂其必笑，言方哀而已嘆。”
38蘊（yùn運）：積聚含蓄的意思。滯：不通暢。
39披：打開。瞽（gǔ古）：盲人。枚乘《七發》：“發瞽披聾而觀望之也。”
（三）
然飾窮其要，則心聲鋒起1；誇過其理，則名實兩乖2。若能酌《詩》、《書》之曠旨3，翦揚、馬之甚泰4，使夸而有節5，飾而不誣6，亦可謂之懿也7。
〔譯文〕
如果誇飾能夠抓住事物的要點，就可把作者的思想感情有力地表達出來；要是誇張過分而違背常理，那就會使文辭與實際脫節。假如在內容上能夠學習《詩經》、《尚書》中深廣的涵義，在形式上避免揚雄和司馬相如辭賦中過度的誇飾，做到誇張而有節制，增飾而不違反事實，這就可以算是美好的作品了。
〔注釋〕
1心聲：和下句“名實”相對應，指表達作者心意的語言。揚雄《法言·問神》：“言，心聲也；書，心畫也。”這裡即取其意。鋒：鋒銳。
2乖：不合。
3曠：廣大。
4揚：揚雄。馬：司馬相如。泰：過多，指不恰當的誇張。
5節：節制。
6誣：歪曲。
7懿（yì意）：美好。
（四）
贊曰：誇飾在用，文豈循檢1？言必鵬運2，氣靡鴻漸3。倒海探珠，傾昆取琰4。曠而不溢5，奢而無玷6。
〔譯文〕
總之，誇張手法的運用，難道必須遵循一定的規則嗎？誇張的語言應該像大鵬矯健地高飛，而不要像鴻鳥著陸那樣氣勢緩慢。作家選擇這種語言時應該像翻倒大海去尋寶珠，推垮崑崙山去求美玉。標準在於誇張得不過分，增飾得不出毛病。
〔注釋〕
1檢：法式。
2鵬：大鳥。運：運行，相傳大鵬鳥一飛就是幾千里。
3鴻：水鳥。漸：緩進。
4昆：崑崙山，相傳崑山產玉。琰（yǎn演）：一種美玉。
5溢：過多。
6玷（diàn電）：美玉的缺點。
當代讀解
劉勰《文心雕龍》中有《誇飾篇》，這是文學史上第一篇系統論述和肯定誇張修辭法的專文。劉勰首先指出：“神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯詞可得喻其真。才非短長，理自難易爾。故天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾衡存。”這裡是說，“道”是抽象的，再精粹的語言也難以摩寫出它內在的妙處；“器”是具體的，用誇張的語言就可以摩寫出它真實的形象。文學創作，總是或情或理，或事或物，有抽象，有具體。文字有限，情致無窮，事物的變化無窮，誇張的使用當然也就自來並存，永遠不廢。
事物被誇張了，當然有很多虛的成分。但是，巧妙的誇張，永遠使人感到“事雖虛而不感其虛，彌覺其妙。”（《冷廬雜識》）。它可以藉助於豐富的想像，突出事物的某些特徵，以加強表達效果，提高作品的感染力。用清代學者黃侃的話說：“傳難言之意，省不及之文，摩難寫之狀，得言外之情。”（《文心雕龍札記》）
《詩》、《書》這樣典雅莊重的著作要用誇張，其他諸子也不例外。《孟子》曰：“王之不王，非挾泰山以超北海之之類也；王之不王，是折枝之類也。”（《梁惠王上》）荀子說：“無置錐之地。”（《非十二子》）韓非子總是板著面孔說話，但也少不了要用誇張。如“三美加焉，而終不動其脛毛。”（《五蠱》）。
歷史紀實著作，本應以事實為主，但文論家指出，在氣氛的渲染，人物的刻畫，景物的描寫，感情的表達等諸方面的細節描寫中，允許增溢其詞，以提高表達的效果。《史記》在“事核”的基礎上，也巧用了誇張的修辭手法。如說樊噲“嗔目視項王，頭髮上指，目呲盡裂……與一生彘肩，復取盾於地，拔劍切而啖之。”（《項羽本紀》）譯作白話文即：“樊噲睜圓眼睛怒視項王，頭髮根根豎起，兩邊眼角都要睜裂了。項王伸手握住寶劍，挺直身子，問：“這位客人是乾什麼的？”張良說：“是沛公的護衛樊噲。”項王說：“真是位壯士！賜他一杯酒！”手下的人給他遞上來一大杯酒。樊噲拜謝，起身站著喝了。項王說：“賜他一隻豬肘！”手下的人遞過來一隻整豬肘。樊噲把盾牌反扣在地上，把豬肘放在上面，拔出劍來邊切邊吃。”這種對樊噲的描寫，以重彩添抹的不實之詞，非但沒有影響作品的內容，反而使人物形象更加鮮明，給讀者留下了深刻的印象。由此可見，誇張在任何的文學創作中，都具有著十分重要的地位和作用。
