《人類的價值》是2019年浙江教育出版社出版的圖書,作者是[美]羅伯特·博伊德(Robert Boyd)。
基本介紹
- 中文名:人類的價值
- 作者:[美]羅伯特·博伊德(Robert Boyd)
- 出版社:浙江教育出版社
- 出版時間:2019年12月
- 頁數:247 頁
- 定價:79.9 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787553695587
《人類的價值》是2019年浙江教育出版社出版的圖書,作者是[美]羅伯特·博伊德(Robert Boyd)。
《人類的價值》是2019年浙江教育出版社出版的圖書,作者是[美]羅伯特·博伊德(Robert Boyd)。內容簡介 是什麼讓人類如此獨特?是否像很多人所認為的那樣,因為擁有更高級的智力,人類才得以與其他物種區分開來? 人類進化與社會變革領域的知名教授羅伯特·博伊德對這一命題進行了重新梳理,並駁斥了這種存在於大眾之中的...
(Humanistic Value Theory)在價值的初始形成問題上,存在著兩大理論陣營:人本價值論與進化價值論。人本價值論是價值研究的方法論的一種。人本價值論認為,價值必須具有人類的性質,隨人類主體意識的形成而形成,是純主觀性質的東西,是由人性中最深處的需要、意識或理性來決定的,並按照人的理性尺度來度量的,它是...
過渡性價值分類 過渡性價值(即勞動性價值)可分為生物化學能、生理潛能、勞動潛能和勞動價值四種基本類型,它們分別為人類的四個不同層次的勞動過程(或勞動能力)提供動力源。1、生物化學能。生物化學能為人類的生物化學過程(或生物化學勞動能力)提供動力源。2、生理潛能。生理潛能為人類的生理性勞動過程(或生理性...
為此,人類進化出自我提升、保持較高自我價值的需要,較高的自我價值讓我們有勇氣去從事各項事務、去競爭,從而為自己獲得機會。當自我提升、保持較高的自我價值成為一種需要,它會促使我們通過提高技能或贏得他人的讚賞來提升自我價值,同時促進個人成長與進步。但是同時,它也會讓我們在自我價值低的時候非常痛苦,所以...
全人類共同價值,著眼全人類歷史發展進程,中國共產黨提出和倡導的全人類共同價值,旨在超越地域、民族、膚色等差別,以人類共同利益為交匯點,凝聚不同文明的價值共識。2015年9月28日,習近平主席出席第七十屆聯合國大會講話指出:“和平、發展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值,也是聯合國的崇高目標。”...
價值的最後基礎在於人類的自許,在於人類對世界的冀望,在於人類對人性(包括理性和情感)的祈願。“關係說”這種觀點認為價值是一種關係範疇,表示客體與主體之間的相互聯繫。文德爾班把價值當作是一種聯繫和關係,並認為是諸事物之間的聯繫和關係,而不是專指人類與客觀世界的聯繫和關係,即任何有聯繫的事物之間都可能...
價值的哲學本質,哲學術語。基本信息 在自然科學家看來,人類的發展過程實際上就是有序化的增長過程,人類的一切生產與消費實際上就是“負熵”的創造與消耗;在社會科學家看來,人類的發展過程實際上就是本質力(即勞動能力或社會生產力)的增強過程,人類的一切生產與消費實際上就是“價值”的創造與消耗。然而,無論...
它是馬克思主義價值學的最一般基礎部分。馬克思理解 依據對價值和評價的實踐唯物主義理解,馬克思主義價值論形成了自己實踐唯物主義——共產主義的價值觀念。這一價值觀念體系的主要內容包括:(1)以占人類絕大多數、並體現歷史發展方向的人民民眾為唯一的、最高的價值主體。人民是一個歷史的、不斷發展著的範疇。但馬克思...
人類的價值關係 人類價值關係的發展過程既有緩慢的量變,也有快速的質變,它是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程,人類對於價值關係的反應方式就是情感,那么人類情感的發展過程也必然既有緩慢的量變,也有快速的質變,也是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程。把情感看成是...
四、全人類共同價值奔赴何方 / 023 第二章 和平:合作共贏天下平 / 033 一、和平的共識與分歧 / 034 二、百年未有之大變局下的脆弱和平 / 038 三、和平需要新思維 / 041 四、中國推進世界和平事業的實際行動 / 046 第三章 發展:但願蒼生俱飽暖 / 053 一、發展的價值追求 / 054 二、新時代發展的新理念...
物質價值是指能滿足人類物質需要的價值。馬克思主義認為,物質價值是人類生存和發展的基本價值。(1)從物質價值客體的性質,可分為自然價值(來源於自然界而未經人工改造即能滿足人類物質需要的價值)和經濟價值(來源於自然界,經過人類勞動加工過的價值)。簡介 (2)從主體需要的性質,可分為物質消費價值(滿足人們...
形成價值的勞動是抽象勞動,即無差別的人類勞動。具體勞動創造商品的使用價值,但具體勞動不是價值的源泉;創造價值的勞動是活勞動,即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動,只是作為過去勞動的凝結物,在新的商品生產過程中只轉移自身的價值,而不能創造價值。價值形式 使用價值與勞動價值是價值的兩種...
”商品的價值量是由生產該商品所耗費的社會必要勞動時間決定的。後來又有經濟學家把市場因素引入商品價值,提出了邊際價值。但不管怎樣,商品的價值是與人的需要聯繫在一起的。商品之所以具有價值,是因為它能夠滿足人類的需要。價值產生於人的勞動,服務於人的需要。因而“價值”一詞就與“需要”一詞密切聯繫,後來...
正是因為世間有多種多樣的人生追求,才構成了豐富多彩的生活畫卷,無論是選擇大江東去或是小橋流水,都是各人的心志使然。人各持不同的人生態度,追求煊赫顯耀的未必高尚,意在淡泊清靜的未必卑下。於是,不同的選擇,構成的是不同的人生;不同的人生,形成了不同的人生價值。吐出自己最後一縷蠶絲,為人類提供優質...
《人類價值》是2009年簡迷離演唱,所屬專輯簡迷離GEMINI。歌曲歌詞 我們已走過了多么遠…多么遠…有個小嬰兒 落在黑色的大地 他的身體閃著迷人的光 像水晶 有天他哭泣 學會了站立 樹枝石頭吻出火花 蔓延到黎明 他長大 學會了說話 他把所有美夢 畫在峭懸崖 有天他醒來 睜眼看藍天 兩顆星星相擁 墜落到水邊 You...
關於價值與科學所研究的事實的關係,人類的價值經驗與獨立於人的實在的關係,即價值的所謂形上學性質,也是價值哲學所研究的主要問題。對此大體上有3 種看法:①主觀主義的看法。認為價值完全依賴於人類經驗或僅僅同人類經驗有關。享樂主義者、工具主義者、實證主義者都持這種觀點。②邏輯客觀主義的看法。認為價值不...
馬克思的價值理論 馬克思的價值理論繼承和發展了古典主義尤其是亞當·斯密以及大衛·李嘉圖的價值概念。凝結在商品中的無差別的人類勞動或抽象的人類勞動,是商品的基本因素之一。具有不同使用價值的商品之所以能按一定比例相交換,如1隻羊之所以會有20尺布的交換價值,是因為它們之間存在著某種共同的、可以比較的東西。這...
或產品價值)的過程,社會性生產過程就是社會性生產價值轉化為勞動價值的過程。從而,使人類的價值轉化方式由原來的“生物化學能——生理潛能——勞動潛能——使用價值”演變成“生物化學能——生理潛能——勞動潛能——勞動價值——使用價值”。社會性生產價值的運行過程如圖1:
既然勞動不生產價值,所以經濟活動非常類似於分子的熱運動。因為一定範圍內的分子滿足能量守恆定律,所以經濟集體亦滿足價值守恆定律。價值守恆定律是指自然價值與人類創造價值在總量上是一個穩定值, "這個穩定值"在自然價值與人類創造價值之間進行分配,分配的比例取決於人類文明的進展開程度.自然界的價值是人類創造價值...
人本價值論把人類的價值現象看作是在精神現象出現以後才隨之出現的東西,把人類主體的出現作為價值存在和發展的原始起點。從而認為價值“必然具有人類的性質”,不能用自然科學的進化觀念進行解釋,否則便會導致“自然上帝”出現。這種觀點認為主體是以精神的出現為標誌而區別於客體的,由精神現象所決定的價值現象與自然界...
對於他們的適度差別原則,即最不利者也受益原則,我們加以弱化,並不要求毫無例外地執行,只要求“大體上”如此。4.仁愛原則:一種調節社會基本結構和人們行為的原則是正當的,它就必須促進人們的互惠和互愛,並將這種仁愛從家庭推向社團,從社團推向社會,從社會推向全人類,從人類推向自然,否則它就是不正當的。我...
所謂世界價值,也可稱之為世界財富,就是指世界上可以供人類利用或消費的所有自然產品和勞動產品的總價值。人類不僅僅指現時社會的自然人,還應該包括自從有了人類行為的原始社會和隨著社會不斷發展而自然進入的共產主義社會、乃至更高級社會狀態中的自然人。自然產品就是自然界獨立於人類行為存在的不以人的意志為轉移...
社會性生產價值(如經濟價值、政治價值、文化價值)的客觀目的在於對個人的勞動能力產生槓桿效應,即對勞動潛能產生放大效應,從而使勞動潛能轉化為更多的勞動價值;社會性消費價值(如人尊自尊類價值)的客觀目的在於降低社會性失效率,即對勞動價值產生節約效應,使勞動價值轉化為更多社會所需要的使用價值。起源 人類的...
這些回答不再依賴特定的世俗條件,而是一種終極價值關懷。這種終極價值關懷的提出使得其他社會價值都籠罩在其審視之下,從而為人的生活方式和社會的組織方式給出了指導和約束。定義 終極價值,是人類文明對宇宙如何形成、物質存在的意義、生命的價值及人為何活著等世界和人生根本意義價值的觀念。觀念的產生 在韋伯對世界...
”誠之一字,有成己成物之義,亦即孟子“親親而仁民,仁民而愛物”之旨,此等語意,都和西方的人道主義相通。發展 人道主義(humanitarianism),是重視人類價值——特別是關心最基本的人的生命、基本生存狀況——的思想。關注的是人的幸福,強調人類之間的互助、關愛,與重視人類的價值。相對的,另有重視神類、...
現代西方環境倫理思想,大致可分為肯定人類的價值高於自然的價值、部分承認自然的內在價值的現代“人類中心論”,和充分肯定自然具有“內在價值”、強調人與自然價值平等的“非人類中心論”(Anti-Anthropocentric)。後者包括“生物中心論”(Biocentrism)和“生態中心論”(Ecocentrism)。深生態學繼承和發展生物中心論、...
在馬克思主義政治經濟學中,存在著兩類勞動價值論,一類是經濟學的勞動價值論(財富價值論),另一類是社會學的勞動價值論(人類價值論)。社會學的勞動價值論包括勞動自由論、勞動異化論和勞動解放論。馬克思主義政治經濟學認為勞動的本質是自由,恩格斯說:“動物僅僅利用外部自然界,單純地以自己的存在來使自然界改變...