解釋：指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同“人生如寄”。用法，作賓語、定語。
基本介紹
- 中文名：人生若寄
- 拼音：rén shēng ruò jì
- 釋義：謂人生短促，猶如暫時寄寓世間
- 出處：《昭明文選》
- 近義詞：人生如寄
詳細,典源,出處,釋義,運用示例,
詳細
典源
道家經典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。道家認為天地萬物不過是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。故《尸子》引《老萊子》說：“人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。”;列子說：“死之與生，一往一反，故死於是者，安知不生於彼”;《莊子》說：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。有的學者認為這些是佛教的輪迴思想。實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬於“齊物”思想，與《莊子·知北游篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”相似，而與佛教的輪迴思想絕不相同。佛家輪迴說的基礎與生化說不同,他以因果為理論基礎。而道家生化說則屬於純粹的萬物生化論,不帶有任何宗教色彩。雖然從表面上看二者存在相似之處,但實際並不相同。
出處
《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·古詩十九首〉～348～
〈古詩十九首〉其十三：「驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，聖賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」唐·李善注引《尸子》：「老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。」
〈古詩十九首〉其十三：「驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，聖賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」唐·李善注引《尸子》：「老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。」
《昭明文選》卷二十七〈詩戊·樂府上·樂府二首·善哉行〉～285～
上山採薇，薄暮苦飢。溪谷多風，霜露沾衣。野雉群雊，猴猿相追。還望故鄉，郁何壘壘。高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知。人生如寄，多憂何為。今我不樂，歲月如馳。湯湯川流，中有行舟。隨波迴轉，有似客游。策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘憂。
上山採薇，薄暮苦飢。溪谷多風，霜露沾衣。野雉群雊，猴猿相追。還望故鄉，郁何壘壘。高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知。人生如寄，多憂何為。今我不樂，歲月如馳。湯湯川流，中有行舟。隨波迴轉，有似客游。策我良馬，被我輕裘。載馳載驅，聊以忘憂。
釋義
“人生忽如寄，壽無金石固。”亦作“ 人生若寄 ”。
運用示例
晉 陶潛《榮木》詩：“人生若寄，顦顇有時。”
《北史·韓鳳傳》：“更可憐人生如寄，唯當行樂，何用愁為。”
