人民民眾是歷史的創造者，拼音是rén mín qún zhòng shì lì shǐ de chuàng zào zhě，該詞是歷史唯物主義的基本原理之一。
基本介紹
- 中文名：人民民眾是歷史的創造者
- 分類：歷史唯物主義的基本原理之一
基本概念
人民民眾指推動歷史發展的社會大多數成員的總和，在階級社會中包括所有促進社會發展的階級、階層和社會集團。不同的國家和在不同的歷史時期，人民民眾有著不同的構成，但從事物質資料生產的勞動民眾始終是人民民眾的主體。人民民眾是歷史的創造者這一原理的含義是，在參與歷史活動的一切人中，人民民眾對於歷史的發展具有決定作用。理論溯源 馬克思主義產生以前，也有一些政治家和思想家提出過貴民、重民的思想。中國先秦思想家孟子說:“民為貴，社稷次之，君為輕”，“諸侯之寶三：土地、人民、政事”(《孟子·盡心下》)。荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣”（《荀子·哀公》）。19世紀法國復辟時代的歷史學家，也看到了人民民眾在法國革命中的力量，認為歷史並非從國王開始，而是從人民開始，歷史著作首要任務是描寫人民的命運，而不是描寫個別顯要人物。這些觀點相對於以往把英雄豪傑奉為歷史主宰的社會歷史理論而言，是十分難能可貴的。但在當時他們不可能形成完整的理論體系，在他們的思想體系中，這些重民的思想也不占主導地位。同時，這些思想以承認剝削階級的統治和服從這一統治為前提，目的是維護和改善剝削階級的統治，因此雖有合理性和積極意義，但終未超出英雄史觀的範圍。馬克思主義第一次在人類歷史上科學地解決了人民民眾在歷史上的作用問題。唯物史觀從社會存在決定社會意識的基本觀點出發，認為社會發展的歷史首先是物質資料生產發展的歷史，而人民民眾是物質生產方式的主體，是社會歷史的創造者。人民民眾創造歷史的決定作用 馬克思主義承認歷史上傑出人物的重要作用，但認為在創造歷史的過程中，只有人民民眾，首先是占人口大多數的體力勞動者和腦力勞動者，才具有決定性的作用。人民民眾創造歷史的決定作用表現①人民民眾是社會物質財富的創造者。人類為了生存，首先需要衣、食、住以及其他東西。人民民眾是生產滿足這些需要的物質資料的承擔者。只有他們創造出一切物質生活資料，在這個基礎上，人們才能從事政治、科學、文化、藝術等其他社會活動，實現人類的發展和社會進步。勞動民眾在社會生產和再生產過程中，不斷積累生產經驗，提高生產技能，改革生產工具，促進生產力的發展。每一代的勞動者都是在繼承前一代人所創造的生產力的基礎上發展新的更高的生產力的，這就形成歷史的聯繫，形成人類歷史。② 人民民眾是社會精神財富的創造者。人民民眾為精神生產創造了物質前提。他們的生活、實踐活動是一切精神產品形成和發展的源泉。他們還直接參與精神財富的創造，對人類科學、文化藝術的發展作出直接的貢獻。即使在勞動民眾的才智受到壓抑的階級社會中，勞動民眾中也湧現出許多科學家、發明家、文學家、藝術家和哲學家。③ 人民民眾是社會變革的決定力量。歷史的發展是通過一系列社會形態的依次更替來實現的。當社會生產力發展到一定的階段，生產關係成為生產力發展的桎梏時，由革命階級領導的以勞動人民為主體的革命力量，或早或遲會起來推翻維護舊的生產關係的腐朽的社會勢力，為新的社會制度開闢前進的道路。歷史上一切真正的革命運動，都是以人民民眾為中堅力量的。占人口絕大多數的人民民眾的人心向背，體現了歷史的主流，反映著歷史發展的方向。無論在社會制度的根本變革中，還是在改朝換代的鬥爭中，得人心者昌，失人心者亡，這是被反覆證明了的真理。人民民眾創造歷史作用的社會制約性 人們並不是隨心所欲地創造歷史，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的社會條件下創造歷史。這一社會條件是指他們歷史活動所處的現實的經濟、政治和文化狀況的總和，其中經濟情況是決定性的。人們的歷史活動總是離不開其所處的經濟地位。剝削者受到所屬階級利害的局限，勞動民眾自身的團結性、組織性、紀律性、堅定性以及創造歷史的自覺性和起作用的程度等，也會受到他們所處的經濟地位的限制，奴隸社會和封建社會中的奴隸和農民，雖然能夠動搖或摧毀統治階級的經濟基礎，但不是先進生產方式的代表者，不能在鬥爭中建立起新的社會制度。只有無產階級是新的生產方式的代表者，他們擺脫了以往勞動階級的狹隘局限，在馬克思主義政黨的領導下，不僅能夠摧毀舊世界，而且能夠建立一個沒有剝削、沒有壓迫的新世界。在社會主義制度下，人民民眾第一次成為社會和國家的主人，他們創造歷史的作用得到了空前的發揮。然而，他們也只能適應當時生產力的水平和在社會經濟結構所提供的條件下起作用，不能超越客觀條件去創造歷史。
