乾媽

乾媽，這個詞語來自粵語，就是“乾媽“的意思。

基本介紹

• 中文名：乾媽
• 說明：詞語來自粵語
• 釋義：就是“乾媽“的意思
• 文獻：《禮記》

歷史背景

以前人丁稀少的家庭，忽然喜獲麟兒，當然視如珍寶，尤其是祖父母對於“隔輩人”、或者晚年得子者，那真是“頂在頭上怕摔了，含在嘴裡怕化了。”為了孩子易長大，他們想盡辦法，或寄名寺廟、或出寄認乾媽，至於打百家鎖、穿百家衣，那更是平常了。

命名

民間命名方法和《禮記》內所記的士大夫命名方法不同。若曾在某位神佛那裡求子，後來居然得子的，就以神佛名諱為根據給他起名，如“關保”（關帝保佑）、“媽賜”（媽祖所賜）之類。再不然就起個卑微的名字，比如叫小狗子、乞食、番薯、阿毛之類。北方嚴寒地區有給男孩起個女孩名字的習俗，也是為好養活，許多男孩名叫丫頭、叫妞子，還給他穿上一個耳孔，帶一個耳環。最普通的就是起個吉祥長壽的名字，如百歲、長壽、小鐵兒、拴子、石頭之類。還有給小孩算命排八字，看出五行之中缺那一類，就起個閏土、水恩、火木之類的名字。以上這四類命名都與迷信有關。《紅樓夢》五十二回有關於名字的迷信：“……麝月道：就是叫名字，從小兒到如今都是老太太吩咐過的。你們也知道的，恐怕難養活，巴巴的寫了他（寶玉）的小名兒各處貼蓋，叫萬人叫，為的是好養活，連挑水挑糞花子都叫得，何況們？”。

百家鎖

祝賀生小孩的禮物最多的是長命鎖，這還不算怎么珍貴，最好是給小孩打個“百家鎖”戴，借這百家的福壽，小孩一定好養活。北方稱為“化百家鎖”，方法和僧道化緣一樣，由有小兒的人家派個人到大街小巷人家鋪戶去乞討，每家只要一文錢，後湊起來打一個鎖給孩子戴上。但是有些無賴卻藉此騙錢，就有人想出向乞丐換錢的方法。江南湊百家鎖的辦法則不然，要先用白米七粒、紅茶七葉用紅紙包起來，總共要準備兩三百包散給親友，收回時須各備錢數十文、數百文不等，然後將收集來的錢購銀鎖，正面鐫“百家寶鎖”，面鐫“長命富貴”，將這百家鎖給小孩帶上，就可以長壽了。

百家衣

北平習俗還有給小孩穿“百家衣”的，所謂“百家衣”就是用各色碎布拼製衣服給小兒穿，意思是這樣衣服和乞丐的百結鶉衣一樣，可以叫小孩像卑微的乞兒似的易長大。安徽還有“吃百家飯”的習俗，家中小孩體弱多病，就用大紅袋向外人家討些糧米，煮飯給他吃，用意和穿“百家衣”一樣。

寄名寺廟

小兒生得嬌貴或算出他命硬，就要把他送到寺院裡作寄名和尚或道士，拜在主持名下作徒弟，由師父給他起個法名，有的小孩也穿僧衣。有錢人家到廟裡給子弟寄名儀式是很隆重的，《金瓶梅》第四十四回寫得很細。但書中吳道官給官哥起名叫吳應元，還送了一套道服、銀項圈和一些符索法物，計有“一道三寶位下的黃線索，一道子孫娘娘面前的紫線索，一幅銀項圈，刻著金玉滿堂、長命富貴，一道朱書辟邪黃綾符，上寫著：太乙司命桃延合康八字……”這幾樣東西是要長期掛在身上的。《紅樓夢》里講到賈寶玉經常戴著項圈、寄名符，可見明清以來兒童在寺院寄名之風是很流行的。

華北地區兒童在寺院寄名，俗稱“跳牆和尚”。《中華全國風俗志》載天津小兒跳牆之風俗：“天津北倉鎮每年當春夏之時有小兒跳牆之俗，此風俗之起因：大凡缺少子嗣之人家，忽然生下一個男孩，自然愛如珍寶，但是一方面卻時時惶恐，或是多病或是夭殤，因此為父母者往往帶小兒到廟中禱香禱告，求和尚給小兒起一名，俗稱寄僧名，其意謂自此以後，此孩便算出家。寄僧名之孩往往作僧人裝束，直至十三歲跳牆還俗之時，方能更換。跳牆事前必擇一吉日，買簸箕一個、毛帚一把、預備老銅錢作枚，及期父母帶領小兒又向神像焚香禱祝，一面使小兒持簸箕及毛帚拂拭香案，灑掃地下，事畢即令理髮匠為小兒留髮，隨後再使小兒立於板凳之上，左右手各持老錢四枚，旁觀人喊聲：趕和尚，小兒便將手中所持之錢向後撒去，跳下板凳，並不回頭，直跑回家中，此即所謂跳牆還俗也。”又載吳縣奇俗：“吳縣有小兒寄名神佛之俗，此風全境皆然，蓋富貴人家之小孩嬌生慣養，大半身體柔弱，時得疾病，其親乃至廟燒香，用紅布制一袋置小兒年庚於其中，俗名過寄袋，懸佛櫥上，自是以後，每舊曆年終寺僧備飯菜，送小兒家中，名曰年夜飯，其親必給僧以錢，奉送三年始畢，當過寄時僧為小兒取名，譬如神佛姓金即取金生、金壽等類，並攜小兒來廟拈香，呼神如寄爺，及至成年完婚後，乃將紅布取回，名曰拔袋。”

南北差異

認乾媽、乾爹：認義父義母北方叫作“乾爹、乾媽”，江南稱為“認寄父寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。

小孩認義父義母是為了好養活，尤其喜歡認兒女多的人或貧寒的人家的兒女認義父義母，理由是兒女成群的人家，孩子們就像成群的小動物一樣，容易長大。貧寒人家的兒童大抵較多，也不嬌貴，反而會長大，還有兩方家長為了增進兩家情感，於是認對方的兒女作義子義女，為的是多一門親戚來往，至於富翁達官認坤伶、舞女作干女，那是別有居心。各省都有認義父義母的習慣，但是禮節習俗卻自不同，現依次分別敍述於下。

北方人認為認乾媽、乾爹會對乾媽、乾爹自己親生的子女不利，所以不是至親好友，從不敢要求比較生疏的人收自己小孩作乾兒子干女兒，而且認乾親雙方要互相送禮，並擺酒席，以後每年三節兩壽，乾兒子干女兒家都要送禮，作乾爹、乾媽的也要回禮，所以不是富厚之家也應酬不起。認乾親是喜事，自然要選個吉利日子舉行儀式，那天父母要準備酒席，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹乾媽的禮物。這份禮物最重要的是乾爹的帽子，乾媽的鞋子，還要配上衣料之類。乾爹乾媽送給乾兒子的東西一定要有飯碗、筷子和一個長命鎖，還有一套小衣服、鞋襪、帽子、圍嘴、兜肚等等。有錢人家都是到首飾店定打銀碗銀筷子，否則就到護國寺、白塔寺喇嘛那裡買木碗，決不用磁碗，免得被小孩失手打碎，那是很不吉利的事。

認乾親的儀式

普通認乾親的儀式，只要孩子正式向乾爹乾媽磕三個頭，改口稱呼乾爹乾媽就算完成。孩子小，特別嬌，認乾媽時，乾媽要穿一條特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，由旁人抱著孩子由褲襠里鑽出來，意思是和親生的孩子一樣，然後乾媽給他帶上長命鎖，起個乳名，以後就用乾爹乾媽所贈的碗筷吃飯，意思是：是他家的孩子，吃他家的飯，就和親生的父母不相干了，從此借乾爹乾媽的福氣，必可康強長壽的《杭俗遺風》有一段專講認乾兒子干女兒的事。“承寄乾兒子干女兒之風，杭州可謂盛行，蓋惟恐其不壽，而以出姓為名，其實亦不過以有事為榮也。乾爹娘送禮以包袱、肚兜二物為重，其餘衣帽鞋襪等。如新嫁女兒，須送各式節景於子女，除夕又送年飯，三年為滿。”項，若雲取名壓帖，此中豐嗇不等。其子女送乾爹乾媽者，備素菜十碗，並糕桃燭面鞋襪鞋膝一切須用物件，隨同本生父母前往齊供王母壽星至於每逢各節，一年之內亦　如新嫁女兒，須送各式節景於子女，除夕又送年飯，三年為滿。”

杭州和北平這兩個地方都是富庶之區，有錢人多，為了兒女，也為了點綴生活，才想出種種辦法來找熱鬧解除寂寞，因此認乾兒子，干女兒這類的事固然是因迷信而起，每帶著很濃厚的人情味兒。