主 靜,男,漢族,籍貫貴州赫章,1979年2月出生,2002年9月參加工作,2010年5月加入中國共產黨,大學學歷。
現任貴州省畢節市赫章縣能源局副局長。
基本介紹
- 中文名:主靜
- 民族:漢族
- 籍貫:貴州赫章
- 出生日期:1979年2月
主 靜,男,漢族,籍貫貴州赫章,1979年2月出生,2002年9月參加工作,2010年5月加入中國共產黨,大學學歷。
現任貴州省畢節市赫章縣能源局副局長。
主靜,漢語詞語,讀作zhǔ jìng,解釋為宋明理學家的道德修養方法。基本釋義理學創始人之一周敦頤,其學以“主靜”為聖人之道,此主靜之說,實取於佛教之禪定。2"主靜"一語首由周敦頤在其《太極圖說》中提出:"聖人定之以中正...
主 靜,男,漢族,籍貫貴州赫章,1979年2月出生,2002年9月參加工作,2010年5月加入中國共產黨,大學學歷。現任貴州省畢節市赫章縣能源局副局長。人物履歷 1996.09—2000.07 貴州省畢節地區工業學校採礦專業學習 2000.07—2002.09 待業 2002.09—2005.08 貴州省赫章縣德...
中國明清之際哲學家王夫之關於動靜關係的樸素辯證法命題。意謂靜止是運動的一種狀態。王夫之針對傳統的形上學的主靜論,主張“太虛者本動”和“天地之氣,恒生於動而不生於靜”的主動論。他明確肯定運動和靜止是氣化過程中呈現的兩種狀態,而運動是絕對的、根本的,靜止是相對的、派生的·基本介紹 中國明清之際...
主張明體達用之學。“使高遠者不墜於荒忽,循守者不流於滯涸。辨傳注之得失,達群經之會同”(《宋元學案·象山學案》)。強調研究聖賢思想,應“推考禮樂製作、刑政因革”之歷史文獻,務使有所依據,以為日用。每月朔升堂講學,諸生環立聽之。時人有“前有安定(胡瑗),後有主靜”之語。
陳振(1449~1520),字時起,號主靜,浙江鄞縣(現寧波)人,明朝成化十七年(1481)進士,官至山東右布政使。人物生平 成化十年(1474)舉人,成化十七年(1481)進士,任吳縣知縣。歷任河南道監察御史、福建按察副使。先後丁父、母、祖母憂,服闕,任雲南按察副使,歷任陝西苑馬卿。因患風疾,請求退休,以山東...
三、主靜的路徑及體悟 第四章 境界論 一、自然之樂乃真樂 二、自然之樂的內容 三、自然之樂的特徵 四、自然之樂的實現 第五章 道德文化 一、生如朝露,死如蟬蛻 二、富貴非樂 三、天下功名無我關 四、用則行,舍則藏 五、孝以愛親為大 第六章 人生情懷 一、仕隱進退的主要經歷 二、仕隱進退的基本...
第二節 “小中華”:大明恩情?抑或主體性覺醒?第五章 “主靜”的意識形態:朝鮮朱子學與“小中華”意識 第一節 朝鮮朱子學“主靜”的思維傾向 第二節 “主靜”的意識形態體現Ⅰ:尊祖敬宗 第三節 “主靜”的意識形態體現Ⅱ:忠誠的固定化 結語 東亞、明清易代與朱子學 參考文獻 後記 ...
謝欽聰穎好學。童年時風韻倜儻,才思機敏。二十來歲讀性理諸書,注重領會精神,精思積累,以理學家的“主靜”來進行道德修養。謝欽,字克敬,明代縣屬榆林衛人。督學楊一清見他而感到奇異,對他說:“你才智出眾,胸懷開朗,幾乎和名流差不多啊”!不久,上級授予他與弟謝鎮同獲儒士頂冠。受冠時,他們行古禮三叩九拜,...
人極的具體內容是仁義中正,其修養方法是無欲主靜。仁是較高的道德規範和境界,指人心之愛和天地生物之心。義也是較高的道德規範和境界,是宜理和剛善。仁義是立人之道。中即中和,是天下之達道。正即不邪,行為合乎道理。要做到仁義中正,須無欲主靜。無欲即“懲忿窒欲”。無欲則心靜,不為外物所累。...
周敦頤從《周易》和《中庸》悟入,以《中庸》之“誠”形容《周易》“乾道變化”,創立了乾元、太極、誠道創生的宇宙論體系與“主靜立人極”的修身模式,把自然觀、認識論、思想方法以及倫理道德等組織成為一個有機的哲學體系,相較於以前的儒家學說更為精細且富有理論特色。其為學方向與義理架構對宋明理學不同...
陰成形(Yin forming),屬於中醫術語,陰主成形的功能,與“陽化氣”相對。陰主靜而凝,聚則有形而成形。源於陰性的食物,作用食物之精氣。定義 中醫中陰陽在較廣泛的區別上,是可以以氣與質的形成來看待,所有的食物攝入,在脾胃的作用下,都轉化為可以被吸收利用的精氣,同時並以吸入之清氣,與自體自身之元氣...
該書考察了朱子中年階段對未發前涵養工夫地位、平日涵養無間斷、涵養須用敬、主一即敬、敬為徹上徹下的基本觀點的提出,確立了“主敬”在涵養工夫中的地位;探討了持敬與主靜、持敬與克己、誠與敬的關係,朱子依次提出“敬則無己可克”“克己就是持敬”“持敬與克己並舉”的觀點。朱子提出“以敬代誠”,...
聖人定之以中正仁義,而主靜立人極焉。中正者,太極也。仁義者,陰陽也。以太極為體,以陰陽為用。明體達用之學,內聖由之,外王亦由之,似可以無憾矣。乃聖人不肯自滿,而必盡主靜之功也。夫“主靜”二字,朱子易為“主敬”,後之尊朱子者,遂爭言“靜”不如“敬”。不知敬由勉強,靜本自然。靜...
濓溪不言知格,徑說定之以仁義,中正而主靜。已上皆知格也。厥章厥微,匪靈弗瑩,其知格也。至矣。定之仁義,中正,則著實;主靜則立本,其知格也。至矣。四子言志,夫子自先定四子之次第矣。子路率爾而對,夫子亦知其必然矣。據次第而問,始及於晰也。伊川先生雲“子路之志,亞於曾點”,葢其所言,...
華允誠(1588年——1648年),字汝立,號風超,南直隸常州府無錫(今屬無錫)人,華允誼弟,與馬世奇、龔廷祥並稱“錫山三忠”。天啟二年(1622)進士。從高攀龍學,傅其主靜之學。崇禎時官司兵部員外郎,疏言溫體仁等徇私亂政,被奪俸,尋歸養親。福王時起吏部員外郎,十餘日即辭歸。明亡後,以不肯剃髮...
若謂離、震、艮、坤陰之老少,主靜而守其常,乾、兌、巽、坎陽之老少,動而通其變,斯乃以卦義而配圖,非則圖以畫卦也”、“河圖之數五十有五,洛書之數四十有五,觀天數五十,地數五十,其數百蓍生,應之大衍天之用數”、“圖書者,倚數之大原,卦畫之準則也”、“圖生於數,數生於太虛,太虛生於元氣之...