建立做人的標準或原則。北宋周敦頤在《太極圖說》中提出的哲學命題。
基本介紹
- 中文名：立人極
- 定義：北宋周敦頤在《太極圖說》中提出的哲學命題
- 提出者：周敦頤
《太極圖說》云：“二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義（自註：聖人之道，仁義中正而已矣），而主靜（自註：無欲故靜），立人極焉。”無極通過太極、陰陽、五行而化生出人和物。人是萬物中之一物。但人得陰陽五行之精秀而為萬物之靈。人具備形體和神知以後，五性（剛善、柔善、剛惡、柔惡、中）逐物而動便產生善惡和萬事。聖人為了揚善去惡，制定了仁義中正的道德規範和無欲主靜的修養方法，從而建立起做人的標準。
人極是聖人建立的，也是為聖之道。聖人是人極的體現者。人極的具體內容是仁義中正，其修養方法是無欲主靜。仁是較高的道德規範和境界，指人心之愛和天地生物之心。義也是較高的道德規範和境界，是宜理和剛善。仁義是立人之道。中即中和，是天下之達道。正即不邪，行為合乎道理。要做到仁義中正，須無欲主靜。無欲即“懲忿窒欲”。無欲則心靜，不為外物所累。心靜則行為正直。“靜虛則明，明則通。動直則公，公則溥”（《通書·聖學》），由此而至賢聖。立人極的宗旨是治國平天下。
立人極的內容是對儒家倫理思想的繼承和發揮。其無欲主靜的修養方法對其他宋明道學家的學說產生過重要影響。
