《中華佛教史:佛教史論集》由季羨林所著，《中華佛教史:佛教史論集》為中華佛教史叢書之一種。《中華佛教史:佛教史論集》選取了季羨林關於佛教史方面的經典論文，其中不僅有關於漢傳佛教的，也有關於藏傳佛教、西域佛教、敦煌佛教以及佛教藝術方面的論文。《中華佛教史:佛教史論集》以佛教在印度產生、發展、傳播，如何傳入中國、對中國的影響，以及在中國進一步發展後再倒流回印度為線索，使讀者能夠條理清晰地閱讀季先生在佛教史和中印關係史上的這些重要論述。
基本介紹
- 書名：中華佛教史:佛教史論集
- 出版社：山西教育出版社
- 頁數：343頁
- 開本：16
- 類型：人文社科
- 作者：湯一介 季羨林
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：65.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《中華佛教史:佛教史論集》由山西教育出版社出版。
圖書目錄
我和佛教研究
研究佛教史的意義和方法
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測
法顯
關於中國彌勒信仰的幾點感想
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西域記》前言
玄奘與《大唐西域記》中“四十七言”問題
中國佛教史上的《六祖壇經》
《敦博本禪籍校錄》序
作詩與參禪
關於神韻
中印文化交流史·同化問題
佛教對於宋代理學影響之一例
佛典中的“黑”與“白”
佛教的倒流
西域在文化交流中的地位
敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用
關於開展敦煌吐魯番學研究及人才培養的初步意見
《西藏現藏梵文貝葉經目錄》序
吐火羅語的發現與考釋及其在中印文化交流中的作用
梵語佛典及漢譯佛典中四流音的問題
所謂中天音旨
《中華佛教史》後記/湯一介
研究佛教史的意義和方法
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測
法顯
關於中國彌勒信仰的幾點感想
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西域記》前言
玄奘與《大唐西域記》中“四十七言”問題
中國佛教史上的《六祖壇經》
《敦博本禪籍校錄》序
作詩與參禪
關於神韻
中印文化交流史·同化問題
佛教對於宋代理學影響之一例
佛典中的“黑”與“白”
佛教的倒流
西域在文化交流中的地位
敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用
關於開展敦煌吐魯番學研究及人才培養的初步意見
《西藏現藏梵文貝葉經目錄》序
吐火羅語的發現與考釋及其在中印文化交流中的作用
梵語佛典及漢譯佛典中四流音的問題
所謂中天音旨
《中華佛教史》後記/湯一介
文摘
著作權頁：
這時期的印度統治者，同以前的統治者一樣，對宗教持所謂“寬容”的態度。比如玄奘大肆宣揚的戒日王祖宗是崇拜太陽神的。戒日王對宗教的態度，在即位初期，是一個濕婆的崇拜者。只是到了晚年，可能在他那個佛教徒的妹妹曷羅閣室利影響之下，傾向於佛教。他同玄奘的來往和友誼，也可能對他的宗教信仰有了影響。據玄奘《大唐西域記》的記載，戒日王在即王位之前，到恆河邊上的觀自在菩薩像前去禱告，菩薩告訴他，“勿升師子之座，勿稱大王之號”。他就自稱為“王子”。他對玄奘非常尊敬。玄奘也對他大肆吹噓唐太宗。這可能是歷史事實。但是，由於《大唐西域記》是寫給唐太宗看的，玄奘這樣做未必沒有阿諛奉承的用意。但是戒日王同阿育王一樣，並不專信佛教。《大唐西域記》卷五說：“每於行宮日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆羅門五百。”可見他仍然供養婆羅門，只是和尚比婆羅門多一倍而已。在曲女城大會上，雖然“戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍，拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍”，抬著如來佛的金像，奏樂遊行。但是在布施食品的時候，他仍然忘不掉婆羅門：“以珍味饌諸沙門、婆羅門。”他還沒有忘記請來了五百婆羅門。雖然據玄奘的記載，婆羅門出於忌妒，曾放火燒大台，連他這皇帝陛下都想殺害，又雇惡人行刺，他也只不過把五百婆羅門遷出印度而已。玄奘以一個虔誠的佛徒，對戒日王信佛不無誇大，然而也只能寫到這個程度。這是過去印度許多明王的例行做法，戒日王也並非例外。
四 唐國中印交通的情況
我們在上面談了中印兩方面的政治、經濟、宗教等方面的情況。現在我們再談一談兩國之間六七世紀交通的情況。
在整個延續了幾千年的中印交通史上，唐初是交通最頻繁、來往最密切的時代。上承先秦、漢、魏、南北朝、隋的古老傳統，下啟中晚唐、宋、元、明的繼承和發展，稱之為中印交通史上的高峰，是完全當之無愧的。
這時期的印度統治者，同以前的統治者一樣，對宗教持所謂“寬容”的態度。比如玄奘大肆宣揚的戒日王祖宗是崇拜太陽神的。戒日王對宗教的態度，在即位初期，是一個濕婆的崇拜者。只是到了晚年，可能在他那個佛教徒的妹妹曷羅閣室利影響之下，傾向於佛教。他同玄奘的來往和友誼，也可能對他的宗教信仰有了影響。據玄奘《大唐西域記》的記載，戒日王在即王位之前，到恆河邊上的觀自在菩薩像前去禱告，菩薩告訴他，“勿升師子之座，勿稱大王之號”。他就自稱為“王子”。他對玄奘非常尊敬。玄奘也對他大肆吹噓唐太宗。這可能是歷史事實。但是，由於《大唐西域記》是寫給唐太宗看的，玄奘這樣做未必沒有阿諛奉承的用意。但是戒日王同阿育王一樣，並不專信佛教。《大唐西域記》卷五說：“每於行宮日修珍饌，飯諸異學，僧眾一千，婆羅門五百。”可見他仍然供養婆羅門，只是和尚比婆羅門多一倍而已。在曲女城大會上，雖然“戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍，拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍”，抬著如來佛的金像，奏樂遊行。但是在布施食品的時候，他仍然忘不掉婆羅門：“以珍味饌諸沙門、婆羅門。”他還沒有忘記請來了五百婆羅門。雖然據玄奘的記載，婆羅門出於忌妒，曾放火燒大台，連他這皇帝陛下都想殺害，又雇惡人行刺，他也只不過把五百婆羅門遷出印度而已。玄奘以一個虔誠的佛徒，對戒日王信佛不無誇大，然而也只能寫到這個程度。這是過去印度許多明王的例行做法，戒日王也並非例外。
四 唐國中印交通的情況
我們在上面談了中印兩方面的政治、經濟、宗教等方面的情況。現在我們再談一談兩國之間六七世紀交通的情況。
在整個延續了幾千年的中印交通史上，唐初是交通最頻繁、來往最密切的時代。上承先秦、漢、魏、南北朝、隋的古老傳統，下啟中晚唐、宋、元、明的繼承和發展，稱之為中印交通史上的高峰，是完全當之無愧的。
編輯推薦
《中華佛教史:佛教史論集》由山西教育出版社出版。
目錄
我和佛教研究
研究佛教史的意義和方法
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測
法顯
關於中國彌勒信仰的幾點感想
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西域記》前言
玄奘與《大唐西域記》中“四十七言”問題
中國佛教史上的《六祖壇經》
《敦博本禪籍校錄》序
作詩與參禪
關於神韻
中印文化交流史·同化問題
佛教對於宋代理學影響之一例
佛典中的“黑”與“白”
佛教的倒流
西域在文化交流中的地位
敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用
關於開展敦煌吐魯番學研究及人才培養的初步意見
《西藏現藏梵文貝葉經目錄》序
吐火羅語的發現與考釋及其在中印文化交流中的作用
梵語佛典及漢譯佛典中四流音的問題
所謂中天音旨
《中華佛教史》後記/湯一介
研究佛教史的意義和方法
浮屠與佛
再談“浮屠”與“佛”
《列子》與佛典——對於《列子》成書時代和著者的一個推測
法顯
關於中國彌勒信仰的幾點感想
玄奘與《大唐西域記》——校注《大唐西域記》前言
玄奘與《大唐西域記》中“四十七言”問題
中國佛教史上的《六祖壇經》
《敦博本禪籍校錄》序
作詩與參禪
關於神韻
中印文化交流史·同化問題
佛教對於宋代理學影響之一例
佛典中的“黑”與“白”
佛教的倒流
西域在文化交流中的地位
敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用
關於開展敦煌吐魯番學研究及人才培養的初步意見
《西藏現藏梵文貝葉經目錄》序
吐火羅語的發現與考釋及其在中印文化交流中的作用
梵語佛典及漢譯佛典中四流音的問題
所謂中天音旨
《中華佛教史》後記/湯一介
