中心思想，是作者在文章中要表達的貫穿全文的核心，是提綱挈領的道理，是作者在文章中努力通過各種細節來闡明的中心議題。簡單地說，中心思想就是作者要告訴我們的道理和內涵。
基本介紹
- 中文名：中心思想
- 外文名：The central idea
- 解釋：作者文中要表達的貫穿全文的核心
- 標準：仁者見仁，智者見智
中心思想的定義,特點,提煉方法,題目,文章的開頭,過渡句、段,結尾,語言表達,抒情部分,議論部分,反覆部分,重點句、段,示例,背景,空靈的時間形象化,詩人心靈的顫動,平淡中抒情,復沓,勻稱和諧,具有節奏美,具有音樂美的素質,問而不答,
中心思想的定義
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
中心思想的定義
《博弈聖經》中心思想的定義；我們把感覺、思維、意識、觀念，定義為中心思想。
【博弈聖經著作人寫道；感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。按照七個文化私湍的次序，我們把七個“文化私湍”中的第四位“觀念”，定義為中心。由於第四位“觀念”之前的文化私湍與大腦無關，它來至於第三空間的宇宙中心。觀念就像是漸漸進入七個文化私湍的中心固定下來，成為中心思想。】（觀念近似一張中心思想的相片、獨立的存在文化進程中。）
特點
其實中心思想並非唯一的，仁者見仁，智者見智。其實作者真正要說什麼，只有作者本人清楚，我們只能說看到一個方面，大家比較公認的一面。特別是古文，更是仁者見仁，文章為時而作，我們很難知道古人作文章時的背景跟故事，於是只能分析淺顯的意思，大背景下的意思。
《永遇樂·京口北固亭懷古》用歷史事實來說明現實問題。對孫權、劉裕的讚揚，就是對南宋統治者的指責；對劉義隆的諷刺，就是對韓侂胄的警告；對“佛狸祠下”的感嘆，就是對南宋統治者不思收復中原的不滿；廉頗的遭遇是對統治集團內部的矛盾和鬥爭的諷刺。
提煉方法
題目
文章題目是文章之眼目，是文章中心思想的體現，起到統領全文的作用。有些作者往往把中心思想體現在題目上。這類文章的中心思想容易概括。例如，《偉大的友誼》一課，就可以運用分析課題找中心的方法概括出體現馬克思和恩格斯在共同的奮鬥中建立了偉大友誼的中心思想。
文章的開頭
文章的開頭是全篇的序幕，起著提綱挈領的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的開頭表達，使讀者知作者的寫作目的，加深對文章的理解。要學會從文章的開頭找中心的方法。例如，《詹天佑》一課就能從口頭“詹天佑是我國一位傑出的愛國工程師”一句基礎上概括出文章的中心思想。
過渡句、段
有些課文，特別是介紹科學常識性的課文，內容涉及事件或項目較多，這類課文中間起承上啟下作用的過渡句、段往往是中心句出現的地方。如《太陽》這篇課文的過渡句“太陽雖然離我們很遠很遠，但是它和我們的關係非常密切”，又如《灰塵的旅行》中間有一句：“灰塵的旅行，對於人類的生活有什麼危害性呢？”這些過渡句即文章的中心句。
結尾
文章的結尾在文章中起著畫龍點睛的作用。也有的作者把中心思想放在文章的最後來表達。根據這一特點，要學會分析文章的結尾、概括中心思想的方法。例如，《再見了，親人》一課就能根據課文的最後一句“我們的心跟你們永遠在一起”的內容概括出體現中朝兩國人民深厚友誼的中心思想。
語言表達
以寫人為主的記敘文，主要在於描寫人物形象，而人物的語言則是人物內心世界的主要標誌。作者把中心思想放在人物的語言中表達。因此要注意在分析人物語言中概括文章中心思想。例如，《登山》一文就能從列寧的語言描寫“我們應該每時每刻處處鍛鍊自己的意志”一句中找出文章的中心所在。
抒情部分
一些記人敘事的課文，記敘中的抒情句常常就是文章的中心句。如《一夜的工作》，作者記敘了親眼看到周總理一夜的工作後寫道：“這就是我們中國的總理，他是多么勞苦，多么簡樸！”又如《海上日出》中：“這不是偉大的奇觀嗎？”這些抒情句就是課文的中心句了。
議論部分
有的作者時常把中心思想放在自己的議論部分來表達。這就是要注意從作者的議論部分找中心。例如，《白楊》一課，我們就可以從課文的“爸爸只是在向孩子們介紹白楊嗎？不是，他也是在表白自己的心”一段議論部分概括出課文的中心思想。
反覆部分
一些課文為了表示強調，往往使某個句子在課文中出現好幾次。如《難忘的一課》中：“我是中國人，我愛中國！”《小英雄雨來》中：“我們是中國人，我們愛自己的祖國！”這些句子在課文中均出現了三次。這個反覆部分一般就是中心句。
重點句、段
一般課文中，總有表現文章中心的重點句、段，這些重點句就是文章的中心句。如《落花生》中：“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”又如《大森林的主人》一課中獵人的話：“在大森林裡，你不能像個客人，得像個主人。只要肯動腦筋，一切東西都可以拿來用。”能找出這樣的重點句，中心句也就找出來了。
示例
舉例說朱自清《匆匆》的中心思想:
背景
朱自清的散文作品《匆匆》寫於一九二二年三月二十八日。時是“五四”落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中並不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執著地追求著。他認為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間裡，有它相當的位置。”（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。
所以一篇文章的中心往往與時代背景息息相關。一篇文章可能有多個想要闡述的內容，這些內容圍繞中心做擴展，範圍再大也不是沒有中心的胡編亂造，而是有所創新的給予新的生機與活力。
空靈的時間形象化
《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人藉助想像把它表現出來。想像“使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，並有名兒可喚。”（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。”詩人幾筆勾勒一個淡淡的畫面。作者不在於描繪春景的實感，而在於把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤。可是“我”的日子卻“一去不復返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。
時間是怎樣的“匆匆”呢？詩人並沒有作抽象的議論，他把自己的感覺，潛在的意識通過形象表現出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那裡”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人“獨得的秘密”。
詩人心靈的顫動
“早上，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉了”。接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節，詩人卻敏銳地看到時間的流過。當他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的節奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。
平淡中抒情
在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執拗地追求著。黑暗的現實和自己的熱情相牴觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。”如果說第三節還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這裡，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍色、乳白色的；有動感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的“遊絲般的痕跡”。
詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我鬥爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
復沓
復沓的運用，也是散文詩維持其音樂特點通常運用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感。“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反覆出現，一種幽怨之情反覆迴蕩。“我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著象遊絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數字的變化，使感情層層推進，在參差中又顯出整齊的美。結句的反覆，反覆強化作品的主旋律，畫出詩人感情起伏的波瀾。復沓的運用，反覆吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
勻稱和諧
《匆匆》表現作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統一在“輕俏”上，節奏疏隱綿運，輕快流利。為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗裡過去；默默時……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結構單純，沒有多層次的變化，如一條流動的河連續不斷，如一條調合的琴，泛著連續的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者並沒有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實實寫來”，用鮮明生動的口語，把詩情不受拘束地表現出來，語言的節奏和情緒的律動自然吻合，使詩達到勻稱和諧。
具有節奏美
《匆匆》疊字的運用也使它的語言具有節奏美。陽光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉，時間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過……這些疊字的運用，使詩不僅達到視覺的真實性，而且達到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達主觀之情，現實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠的節奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動。
具有音樂美的素質
詩歌具有音樂美的素質。格律詩靠格律和韻來體現它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節奏感。散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內在的情緒的漲落和語言的節奏的有機統一中自然地流露出來。亨特認為：“雖是散文，有時也顯出節奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩’的名義，就是在詩的領域裡的一種半節奏的作品”。（《美學概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節奏的作品”。
