中國有文字記載的歷史已有三千多年，文化遺產浩如煙海，洋務派所說的“中學”不是指一般的學問，而是指支撐著中國封建社會制度延續運行的那個核心的“學說”。這個學說的基幹是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，簡稱“三綱五常”。
基本介紹
出典,
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進步思想家馮桂芬於1861年在《采西學議》中提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”。這兩句話已明顯地含有了“中學為體，西學為用”的意思。到了1896年，孫家鼐在籌辦“京師大學堂”的奏摺中提出：“應以中學為主，西學為輔；中學為體，西學為用。”
孫家鼐的一篇奏摺只上奏過皇上，影響不廣。身居高位的洋務派首領張之洞，於1898年撰著了4萬餘字的《勸學篇》一書。此書最初是講“舊學為體，新學為用”，到了全書的結尾處“舊學”改為“中學”，“新學”改為“西學”。後來梁啓超在《清代學術概論》中說：“……其流行語，則有‘中學為體西學為用’者，張之洞最樂道之，而舉國以為至言”。中體西用是《勸學篇》一書的主題。這本書受到了光緒帝的讚賞，命全國的官員閱讀，所以它的發行量竟達200萬冊，並有英文和法文版本，而書名則被譯者改為《中國唯一的希望》。
孫家鼐的一篇奏摺只上奏過皇上，影響不廣。身居高位的洋務派首領張之洞，於1898年撰著了4萬餘字的《勸學篇》一書。此書最初是講“舊學為體，新學為用”，到了全書的結尾處“舊學”改為“中學”，“新學”改為“西學”。後來梁啓超在《清代學術概論》中說：“……其流行語，則有‘中學為體西學為用’者，張之洞最樂道之，而舉國以為至言”。中體西用是《勸學篇》一書的主題。這本書受到了光緒帝的讚賞，命全國的官員閱讀，所以它的發行量竟達200萬冊，並有英文和法文版本，而書名則被譯者改為《中國唯一的希望》。
