《中國雜文百部·當代部分6:當代合集7》是吉林出版集團有限責任公司於2013年出版的一本圖書，作者是馬亞麗等。
基本介紹
- 書名：中國雜文百部·當代部分6:當代合集7
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：182頁
- 開本：16
- 作者：馬亞麗 等
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《中國雜文百部·當代部分6:當代合集7》是《中國雜文》系列叢書之一，收錄的是我國著名雜文作家馬亞麗、潘旭瀾、韓少功、駱爽、王開嶺、窺花寶典等近些年來的優秀隨筆雜文。這裡有最酣暢的文字、最勇敢的吶喊、最精粹的傳承、最真摯的情感、最冷靜的思考、最清醒的堅持……在這個紛擾多變的年代，我們選擇讀書悟道，尋找精神安頓之所。書中的這些文章有事實、有根據、有分析、有理論、有文采，是非常優秀的雜文。
面對歷史上的那些人和事兒及當下的社會現象，作者都在尊重史實的基礎上，結合自己的生命體驗，作了深刻的剖析，見解深刻，啟人才智，讓人品嘗到歷史深處的雋永況味。
作者簡介
馬亞麗，女，曾為環衛、綠化工人，做過編輯。1990年代開始先後在《香港文匯報》《雜文月刊》《同舟共進》《雜文報》發表作品，作品被《雜文選刊》《文化博覽》、《青年作家文摘》《大家文摘報》《時代郵刊》《領導文萃》等選載。入選《21世紀報刊雜文選萃》《世紀初雜文200篇》《中國最佳雜文》《中國雜文精選》《中國散文年選》《雜文年選》。出版隨筆集《掀開極權的面紗》《另眼看四大名著》(台灣)，與人合著出版《雜文四重奏》。
圖書目錄
馬亞麗
我想做奴才
悔教夫婿覓封侯？
“好日子”的不同版本
為何偷跑下界都做妖怪
唐僧日記
玉皇與宙斯之比較
大觀園沒讓賈府更美好
宋江何以成神
潘旭瀾
應當正名
韓少功
偽小人
駱爽
今夜，誰站在林肯的對岸？
熟透了的後花園
王開嶺
“令”“法”“憲法”
為什麼不讓她們活下去？
窺花寶典
鋒利的碎片
侯志川
海外兵團“平反”了
阿Q為什麼不是地主？
我想寫一部新《地雷戰》
我也猜到了一個理由
潘多拉
什麼是實話
一切獨裁者都是紙老虎
“戰時恐怖主義”
“引咎辭職”可以“責令”嗎？
如何給政府寫評語
游字明
背景意識與權力走私
我們遺漏了什麼
漫談某些“不到位”的改革
世界上有兩種政治
你是什麼身份
秦海
“國恥”內外有別論
也為挖土豆的兒子驕傲
如果孟子當了國君
自己的錯誤與他人的腦袋
萬鈞
偉大的童話
余傑
何謂北大精神？
沈從文的嚎啕大哭
那跟天上的星空一樣燦爛的
城市的靈魂
蹇廬氏
“喘氣費”與“豬頭稅”
“表演”儀式的背後
“不得請示”的法治意義
阿Q“摸論”與“腐敗民俗學”
致芬蘭邊防局官員的信
資中筠
方孝孺和布魯諾之死
斷想數則
歲末雜感致友人
我想做奴才
悔教夫婿覓封侯？
“好日子”的不同版本
為何偷跑下界都做妖怪
唐僧日記
玉皇與宙斯之比較
大觀園沒讓賈府更美好
宋江何以成神
潘旭瀾
應當正名
韓少功
偽小人
駱爽
今夜，誰站在林肯的對岸？
熟透了的後花園
王開嶺
“令”“法”“憲法”
為什麼不讓她們活下去？
窺花寶典
鋒利的碎片
侯志川
海外兵團“平反”了
阿Q為什麼不是地主？
我想寫一部新《地雷戰》
我也猜到了一個理由
潘多拉
什麼是實話
一切獨裁者都是紙老虎
“戰時恐怖主義”
“引咎辭職”可以“責令”嗎？
如何給政府寫評語
游字明
背景意識與權力走私
我們遺漏了什麼
漫談某些“不到位”的改革
世界上有兩種政治
你是什麼身份
秦海
“國恥”內外有別論
也為挖土豆的兒子驕傲
如果孟子當了國君
自己的錯誤與他人的腦袋
萬鈞
偉大的童話
余傑
何謂北大精神？
沈從文的嚎啕大哭
那跟天上的星空一樣燦爛的
城市的靈魂
蹇廬氏
“喘氣費”與“豬頭稅”
“表演”儀式的背後
“不得請示”的法治意義
阿Q“摸論”與“腐敗民俗學”
致芬蘭邊防局官員的信
資中筠
方孝孺和布魯諾之死
斷想數則
歲末雜感致友人
序言
一
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二
時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三
雜文打撈歷史風塵，知恥近於勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》(百部整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7-篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二
時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三
雜文打撈歷史風塵，知恥近於勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致於把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》(百部整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7-篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
