中國民間藝術傳承人口述史

《中國民間藝術傳承人口述史》是中央編譯出版社出版的圖書，作者是中國藝術研究院。

出版時間

2010年6月25日上午，由文化部副部長王文章出席的《中國民間藝術傳承人口述史》叢書的出版新聞發布會在中國藝術研究院舉辦。

新聞發布會

主要內容

作為國家“十一··五”重點出版物《中國民間藝術傳承人口述史》（十卷本）叢書在各位中國民間藝術傳承人和工藝美術大師、叢書主編、策劃和個卷本書的整理者、中央編譯出版社、中國藝術研究院的共同努力下，經過三年多的辛勤工作，終於出版了。這套叢書是我國第一套民間藝術的口述歷史叢書，是第一套由民間藝術大師和傳承人、專家、專業研究人員共同完成的叢書。它讓中國的口述歷史第一次登上了大雅之堂，開創了中國口述歷史研究和整理的學術規範，為中國非物質文化遺產保護盡了一份努力。由於它獨特的視角和對於非物質文化遺產保護工作的貢獻，對中國文化走出去的重要意義，2009年底，這套叢書又入選了“經典中國國際出版工程”書目，部分卷本入選“中國農村書屋”工程。2010年，中央編譯出版社將出版這套叢書的英文版並在國際發行。

參與作者

出版背景

隨著中國非物質文化遺產保護工作的不斷推進，對民間藝術傳承人的保護越來越受到社會各界的重視。傳承人作為活態文化傳承的載體，不僅使我們眾多的靠口傳心授傳承下來的文化得以生存和延續，還使我們代代相傳的文化不斷在傳承中得以拓展和豐富，非物質文化的傳承也被賦予了更多的生命活力。近年來的非遺保護工作的開展讓我們越來越深刻地認識到:承擔傳習任務的民間藝術傳承人是非物質文化遺產保護工作開展的核心和關鍵，他們所掌握的關於民間藝術和技藝及相關文化的由來、發展、流變和相關事項，一直以來都存在於他們的心中，依據他們的記憶和技藝而存在，依存民俗文化而存在。故而對那些從事民間文化藝術事業的傳承人的保護及其對其技藝的搶救和整理就成為非遺保護工作最重要的內容。當下，儘快地搶救和記錄、整理那些有代表性的民間藝術家鮮活的口述史、記錄下他們精湛的技藝、展示他們美輪美奐的藝術創作，讓全社會尤其是青年一代真實地了解我們的傳統文化，已經無可爭議地成為我們保護工作的迫切任務之一。這套《中國民間藝術傳承人口述史》叢書就是基於我國非遺保護工作的現狀和需要及時提出來的。

以訪談、口述方式來蒐集歷史資料，記錄見聞和撰寫人物風物誌書，是中國和外國都古已有之的記述方法。中國早在三千多年前的周朝就設有專人為史官蒐集人們言談內容。《史記》記述的內容、漢代《樂府》詩歌的蒐集整理、藏族的《格薩爾王傳》、到現代的溥儀的《我的前半生》、西方的《荷馬史詩》、《馬可·波羅遊記》等都是口述歷史。然而把口述歷史作為一個專門的學科，亦即現代意義上的口述史則指的是“由準備完善的訪談者，以筆錄、錄音或錄影的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點。”則起步很晚，僅始於上個世紀四十年代的美國。哥倫比亞大學於1948年建立了第一座現代口述歷史檔案館，用以記錄、保存美國生活中有意義的私人回憶資料。1953年，加州大學柏克萊分校成立了類似的口述歷史檔案館。1967年，美國“口述歷史協會”正式成立。 1973年，英國口述史學會成立；1974年，加拿大口述史協會成立。1987年，國際口述歷史協會在英國牛津成立，並定期在歐洲各地集會。口述史的內容涉及外交、軍事、法律、情報、太空飛行、歷史遺蹟、社會保險與福利計畫等多方面。
學術界，尤其是史學界對於口述史的方法並不陌生，進入二十一世紀以來，新時期歷史學的發展，使歷史學科研究的視野不斷擴大，田野調查和口述史的興起，都超越了傳統的歷史文獻的研究，以物證史、以圖證史、以民俗證史的方法，將歷史研究推向了更加廣泛的社會和民間資料的發掘。口述史的方法對於傳統的歷史研究方法是具有突破性的一場變革，它已經獲得了越來越多的社會認同，並得到了包括藝術史、美術史等歷史學界的充分重視。

樣書

作品評價

這套《中國民間藝術傳承人口述史》叢書是首次採用了具有學術規範的口述史方法的出版物，其重點和難點在於：材料的真實性問題和文本整理過程中去偽存真的問題，講述人存在敘述內容要真實客觀的問題，採訪者則存在對採訪人所講述的問題在學術研究深度上的認識問題，還有如何把握主觀色彩和介入程度的問題，以及所採集的資料是否具有信史價值、民俗學價值和藝術價值等等。其創新之處在於：從口述史學科的角度，提煉出民間藝術活的歷史和製作技藝，並在文本整理過程中總結出這類口述歷史的方法和規律。口述史是形式活潑、充滿感性的心靈史。須具有“保持第一手資料”亦即“原生態”的價值，這是口述史最有價值和創新之處。