中國書法藝術（行書）金銀紀念幣

中國書法藝術（行書）金銀紀念幣，是中國人民銀行定於2022年7月12日發行的金銀紀念幣。該套金銀紀念幣共5枚，其中金質紀念幣1枚，銀質紀念幣4枚，均為中華人民共和國法定貨幣。

中國書法藝術（行書）金銀紀念幣正面圖案均為金文“中國”字樣襯以青銅器裝飾紋樣，並刊國名、年號。8克圓形金質紀念幣背面圖案為東晉王書《伯遠帖》局部文字及“優遊”字樣與裝飾紋樣等組合設計。150克長方形銀質紀念幣背面圖案為東晉王羲之書《蘭亭序》局部文字及“蘭亭”字樣與竹林、亭子等組合設計。30克圓形銀質紀念幣背面圖案為唐代顏真卿書《祭侄文稿》局部文字及“階庭蘭玉”字樣與蘭花等組合設計。30克圓形銀質紀念幣背面圖案為北宋蘇軾書《黃州寒食詩》局部文字及“臥聞海棠花”字樣與海棠花等組合設計。30克圓形銀質紀念幣背面圖案為北宋米芾書《蜀素帖》局部文字及“青鬆勁挺姿”字樣與松樹等組合設計。

中國書法藝術（行書）金銀紀念幣由深圳國寶造幣有限公司鑄造，中國金幣集團有限公司總經銷。

基本介紹

• 中文名：中國書法藝術（行書）金銀紀念幣
• 外文名：Chinese calligraphy art (running script) gold and silver commemorative coins
• 發行機構：中國人民銀行
• 發行時間：2022年7月12日
• 類型：貴金屬紀念幣
• 全套枚數：5枚

發行背景

中國的漢字從圖畫、符號到創造、定型，歷經三千多年的發展，已成為中國文化的代表性符號。中國書法是在漢字信息傳播過程中，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，表現中國人特有的思維方式、人格精神和性情志趣的一種藝術實踐。中國書法伴隨著漢字的發展而演變，最早的漢字可追溯至商代的甲骨文。在其後的朝代更迭中，漢字的書寫記錄功能發展成為具有審美功能的書法藝術，並依次演進形成了篆、隸、草、行、楷五種書體，在世界各民族文字中可謂獨樹一幟。2009年9月中國書法申遺成功，列入《世界非物質文化遺產名錄》。

中國書法藝術源遠流長，博大精深，文化底蘊極為深厚，始終伴隨在中華民族的誕生、發展、成熟與興盛的各個時期。中國書法以其獨特的藝術形式傳承經久不衰，是中華民族優秀文化的典型代表，也是全人類民族文明的偉大見證。中國書法也是世界公認的歷史最為悠久，並極具鮮明民族特徵和深厚美學意蘊的藝術種類，是世界上唯一最具抽象意味、最具實用功能的視覺藝術。書法藝術將漢字的實用性與藝術性完美結合，被歷朝歷代高度重視和推崇，從而連綿不絕地發揚和傳承。從古至今，中國湧現出無數的書法大家，國寶級的書法作品遍布世界各大博物館。書法藝術具備理論深厚、書體完備、傳承有序、風格眾多、內涵深厚、影響深遠等典型特徵，是一座具有獨立完整體系的中華民族文化的偉大豐碑。

為弘揚中國書法藝術，展現書法藝術的獨特魅力，推動中國書法文化保護工作，中國人民銀行於2018年開始首次以書法藝術為表現主題，發行中國書法藝術系列金銀紀念幣，該項目以中國書法演變進程：即篆、隸、楷、行、草等五種字型為表現內容。計畫分五年發行（每年一組），每組五個規格。全系列紀念幣通過方寸幣面所展現的不僅是單純的書法造型藝術，而是深層的中國漢文化發展史，折射出中國古文字學、金石學、美學的博大與深厚。隨著各組紀念幣的逐年發行，中國古代經典書跡將得以精彩再現，中國金銀幣設計師將以此為載體，力求以點帶面地不斷呈現中華民族漢字演變與發展，使書法藝術愛好者和錢幣收藏者感受不同書體的獨特藝術魅力，在浮雕的起伏之間感知書法巨匠們的精神世界。

行書即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之“行書”。“夫行書者，非草，非真，離方，進圓，在乎季孟，兼行草者謂之真行，兼草者謂之行草。”行書相傳始於漢末，流行至今。

作為全系列的第四套紀念幣，中國書法藝術（行書）金銀紀念幣定於2022年7月發行。該套紀念幣共5枚，其中8克金幣1枚、150克銀幣1枚，30克銀幣3枚，均為中華人民共和國法定貨幣。

2021年12月28日，中國人民銀行公布中國書法藝術（行書）金銀紀念幣項目。

2022年7月12日，中國人民銀行將發行中國書法藝術（行書）金銀紀念幣一套。該套金銀紀念幣共5枚，其中金質紀念幣1枚，銀質紀念幣4枚，均為中華人民共和國法定貨幣。

中國書法藝術（行書）金銀紀念幣

發行工作

中國書法藝術（行書）金銀紀念幣由深圳國寶造幣有限公司鑄造，中國金幣集團有限公司總經銷。

制幣參數

幣面圖案

錢幣賞析

賞方寸間“優遊”，得林下蕭散意

中國書法藝術（行書）8克金幣無論是取材、構圖還是表現手法，乃至傳達的意趣，流露出來的是純粹的晉人風度。清董邦達云：“札中有‘志在優遊’及‘遠隔嶺嶠’語，輒仿佛情景，作林下蕭散之致。”我們觀賞此幣，透過歷史煙塵，看王珣自然隨性的簡札書寫，幣面間既有伯遠帖之形，又有晉名士之態，瀟灑風流，隨性自在，渾然一體，一幣書一帖，一幣更是一個時代，可謂方寸間得晉人林下蕭散意。

中國書法藝術（行書）8克金幣

幣面整體採用左中右構圖方式，這既是最適合視覺流程的構圖形式，也是漢字的常規結構，而書法藝術正是根基於漢字的書寫藝術，構圖已現書法之魂。《伯遠帖》中的點題之筆“優遊”占據了金幣的中部最大塊面，字跡斑駁痕跡與原帖完全一致，書法字上下為無邊設計。左側將雲水紋作為背景，上刊面額100元。右側原帖中的文字為“頓首頓首，伯遠勝業情期，群從之寶。”幣面整體賓主顯明，疏密錯落,變化掩映，互有牽連又獨立成章。中部“優遊”兩個大字，展現《伯遠帖》的用筆風格和結體韻致，右側的原帖節選則可觀《伯遠帖》的章法布局，點與面的聯動展現其帖之形意全貌，呈現出嚴整又疏朗，厚重又輕盈的藝術美感

“優遊”二字的線條運動感極強，“優”字之末筆，出筆含而不露，“游”字之起筆，堅定直入頓挫明顯，兩字點畫流動、遊走清晰，富有彈性；再觀，“優”字結體開張，右部卻嚴密不透風，收筆含蓄，“游”字小角度連續折畫，動感衝擊非常強勁，收筆處以舒緩的長線條向上撇畫，兩字既有險勁的衝擊力，又有沉著的靜穆感，充分展示出其純粹的晉人韻致；配合幣面左側那似雲又似水，具有朦朧美感的雲水紋，展現出帖中所感懷的自由自在，天下優遊的情懷。又因為字跡的斑駁保留了下來，更有歷史自在人心的蘊涵和厚重的歷史滄桑感；右側是《伯遠帖》的開篇節選“頓首頓首，伯遠勝業情期，群從之寶。”可觀原帖的章法布局，沒有大起大落的詭譎，只是隨手而就的自然瀟灑，“頓首”的書寫呈自然符號化，帶起一個節奏，“伯遠”二字穩重靜穆中微有動感，又自成一個節奏，再看到“期群從之寶”，縱勢與橫勢的生動對比，又呈現出一個節奏，就幣面上呈現的開篇節奏部分，前段簡淡、中段穩重、末段疏朗，將《伯遠帖》自然平和的基調中流露出瀟灑隨性的韻意，展現得淋漓盡致。幣面上連弧狀雙線紋構成雲水紋，則是一種極具形式美感的裝飾紋樣，又似雲水流動，又似雲團霞霧，它象徵周而復始、無窮無盡之意，也將《伯遠帖》自然閒散、不羈隨性的形式美感進一步直觀展現了出來。

這枚金幣背面採用鏡面底面，主圖案採用多層次噴砂，文字和面額採用噴砂，雖然工藝上創新不多，但多層次噴砂的細膩處理非常出彩，精準還原了原帖上的歷史斑駁部分，通過控制噴砂的薄厚與疏密，展現出紙本在千年塵埃中無法避免的裂紋和斷口，在斑駁痕跡中散發出濃郁的歷史氣息，呈現出《伯遠帖》的原生態形貌。

中國書法藝術（行書）金銀紀念幣

人間得自在，幾分優遊心，作為“中國書法藝術（行書）金銀紀念幣”中唯一一枚金幣，將《伯遠帖》作為表現主題，將“優遊”作為表現重點，不僅僅是因為其在行書發展歷史上的歷史地位，更因為其中蘊含的人生態度，觀照的正是當下。

中國的書法藝術從來都是人心人情的自然映照，中國人以獨有的筆墨方法來傳達心聲，尤其是行書，最大的特點就是瀟灑隨性、飄逸靈動，所謂行文如流水，落筆如雲煙，水與雲正是最不講究形式，最在乎瞬間靈性。《世說新語》中對王珣最動人的刻畫就是講他的真情和深情，《伯遠帖》墨跡和文字更是把王珣的心境發揮到了極致，甚至體現出了王珣對人體生命本身的感悟。伯遠其人，究竟是誰，已不可考，但從王珣的行文落筆中可以看出他對伯遠其人志向高潔，常年在山水之間遊歷的推崇和敬佩。

觀幣，觀人，觀心。志在“優遊”，並不是說要立刻拋下世間俗物去雲遊四方，推崇的卻是其中蘊含的自然通透、放眼未來、放眼遠方的人生態度。當下社會，雖然每個人都背負著很多壓力，但我們可以在努力的同時，用逍遙優遊的態度面對生活，讓自己的心通透起來，去欣賞更多的雅音歡樂，感受更多的歡喜確幸，這樣才能積極地去面對和化解各種困難。

顏公墨寶感天地，義士風骨千古傳

行書即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之“行書”。兼具實用性和藝術性，相傳始於漢末，流行至今。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》及蘇軾的《黃州寒食詩》被譽為“天下三大行書”。其中，《祭侄文稿》因珍貴的文物價值、重要的歷史價值和獨特的藝術魅力而備受重視。

《祭侄文稿》，全名為《祭侄贈贊善大夫季明文文稿》，由顏真卿所書，是為了祭祀侄子顏季明而作的文稿草稿。顏季明是顏真卿堂兄顏杲卿之子，安史之亂時，顏季明隨父親抗擊安祿山，父子先後被俘，慷慨就義。唐肅宗乾元元年（758年），顏真卿讓侄子顏泉明（顏季明的兄長）至河北尋得顏季明頭顱，揮淚寫下《祭侄文稿》一文，全文共234字。該作流傳有序，現存於中國台北故宮博物院。

《祭侄文稿》中有大量塗改，是顏真卿氣貫天成的不經意之作，飽含了家國情懷，抒發了對親人的懷念和對亂臣賊子的痛恨。通觀作品全篇，行文如泣如訴，悲憤之氣躍然於字裡行間，即便經歷千年，仍然能使人感受到作者書寫時的情緒狀態。

從書法技藝來看，《祭侄文稿》有如下特點：其一，筆法上取法篆籀，以中鋒為主，並以藏鋒出之，用筆圓轉遒勁；其二，結體章法上開張自然，左右結構的文字向兩側拉開，雖然誇張卻相互呼應，實則形散神聚；其三，墨法上渴澀生動，疾書直追泉涌之思，但卻能做到字有斷連，連不亂意，斷不失情。凡此種種，構成了《祭侄文稿》氣壯山河的偉岸之態。更重要的是，《祭侄文稿》是由真摯感情澆灌出來的傑作，元代鮮于樞稱其為“天下行書第二”。

中國書法藝術（行書）《祭侄文稿》30克銀幣

“中國”一詞在中文語境中原指中原地區，最早出現於西周早期青銅器何尊的一句銘文中——“余其宅茲中國，自之辟民”。但由於其“國”字的寫法與“或”字相通，為避免歧義，正面圖案改從春秋晚期蔡侯申鐘的銘文中提取了飄逸秀美、具有修飾之美的“中國”一詞。金文周圍襯以春秋時期青銅器龍紋鐘上的對稱式卷龍紋，展現為璽印外觀，具有強烈的金石氣息，形成了中國書法藝術金銀紀念幣項目共同正面特有的文化符號。

階庭蘭玉

“階庭蘭玉”典出《世說新語·語言》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”出現於《祭侄文稿》第八行，所屬整句為：“惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心，方期戩穀。”這句話的意思是：“惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長於我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。”

“階庭蘭玉”為規範的行書，以提筆法書寫，一字一頓，筆法外拓，雖然筆墨淡然，線條纖細，卻具有力透紙背的蒼勁感。每個字都有各自的特點：“階”行筆採用游筆，點畫連帶，脈絡相通。耳刀旁的輕靈與重拙相得益彰。“庭”之廣字頭，上點傾斜居中。左尖橫起筆露鋒，收筆藏鋒，輕巧靈動。豎撇起筆、行筆前半部同寫豎畫，行筆過半才向左下彎轉，輕快出峰。“蘭”形體方正，右豎稍長，豎鉤為澀筆寫就，線條富於蒼勁之氣。“玉”之王字連寫。點靠右下，體勢斜側。其形長而圓渾，筆意內含。再觀摩四字之整體，如同見到意氣風發、志存高遠的顏季明。

值得注意的是，後文緊接“何圖逆賊閒釁，稱兵犯順”，驚心觸目的筆墨，令人感受到顏公的悲憤之情，與前文形成鮮明的對比。而“階庭蘭玉”就顯得美好易逝，使人深深惋惜。

銀幣背面對“階庭蘭玉”進行了放大處理，清晰、忠實地還原了其書法特徵。畫面左側的蘭花，襯托出文字冰清玉潔的氣質。而畫面右側的局部文字中也包含“階庭蘭玉”，但結合作品本身的歷史，卻給人以惋惜英才凋零之感。總的來看，背面的畫面布局符合黃金比例，元素雖多但全無紛亂感，蘭花的花枝、鈐印、面額被巧妙安排，為畫面增添了生動性。

此外，銀幣背面在工藝運用上也很講究：整體採用鏡面底面，主圖案採用多層次噴砂工藝，項目文字和面額採用噴砂工藝，營造了強烈的視覺對比效果，與《祭侄文稿》行雲流水的筆法相映成輝。

《祭侄文稿》彰顯了忠烈節義之正氣，其雄渾遒勁之勢令人為之傾倒。這枚30克銀幣完美地還原了原作的氣質和神韻，殊為難得，亦會使收藏者產生心靈共鳴，受之鼓舞而果敢奮進。