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內容簡介
重教尊師、興學育才，是中華民族最為悠久的傳統之一。據史籍記載，在中華先民那裡被尊為聖賢者，幾乎無一不是行師之事、以教為職之人。即如傳說的人類始祖皆以教民化民而德行天下、垂名萬世：
“上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。”(《太平御覽》引《始學篇》)
“古之初，人吮露精，食草木實，穴居野處。山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛；近水則食魚鱉螺蛤，未有火化，腥臊多害腸胃。於是有聖人以火德王，鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人。”(《太平御覽》引《古史考》)
“燧人(氏)之世，天下多水，故教民以漁；慮犧氏之世，天下多獸，故教民以獵。”(《尸子·君治篇》)
“神農氏作，斫木為耜，糅木為耒，耒耨之利，以教天下。”(《易·繫辭下》)
這幾段話是說有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏等均以其智慧和經驗教導先民如何生存或生活。其於人類的社會進步和文明發展，都在發揮出一個師教者的角色作用。自始而降，悠悠千萬載，中華民族不知產出了多少稱得上“家”的教育人物。尤其是學校教育形成之後，身為師者以教為職之人，在教人求存處世之技的同時，更負有教人成才治人之能的責任。
目錄
第一章 孔子的教育思想
一、生平及教育活動
二、論人性與教育的作用
三、論教育對象和培養目標
四、論道德教育
五、教學思想
六、論教師
第二章 董仲舒的教育思想
一、生平與教育活動、
二、天人感應哲學與王道三綱倫理
三、三大文教政策
四、“性三品”說與教育作用論
五、論道德教育
六、知識觀與教學思想
第三章 韓愈的教育思想
