《中國少數民族原始形態家譜研究》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:中國少數民族原始形態家譜研究
- 作者:王鶴鳴 等
- 出版時間:2024年
- 出版社:上海古籍出版社
- 頁數:312 頁
- ISBN:9787573210449
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
《中國少數民族原始形態家譜研究》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。
《中國少數民族原始形態家譜研究》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介少數民族原始形態家譜,指少數民族中流傳、保存的口傳家譜、實物家譜、單頁譜單、石碑家譜等非書本式的家譜。本書通過田野調查,收錄了大量資料與圖片,...
這一定義,理路清晰,涵蓋面廣,既包括了一個家族、宗族的系譜,也包括了多個家族、宗族的百家系譜;既包括了書本式的家譜,也包括了書本式以外的其他類型的家譜;既包括了文字記載的家譜,也包括了非文字記載的家譜;既包括了宋以後體例比較成熟、內容比較豐富的家譜,也包括了早期最為原始的家譜。而且,這一定義還...
哈尼族,東南亞稱阿卡族,民族語言為哈尼語,屬漢藏語系藏緬語族彝語支,現代哈尼族使用新創製的以拉丁字母為基礎的拼音文字。哈尼族主要分布於中國雲南元江和瀾滄江之間,聚居於紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣,和泰國、緬甸、寮國、越南的北部山區。根據《中國統計年鑑-2021》,中國境內哈尼族的人口數為1733166人...
6.《原始活態文化——薩滿教透視》,上海人民出版社,2001年8月。(列入中國社會科學院少數民族文學研究所 “薩滿文學”專業碩士研究生參考書,入選《中國宗教研究年鑑》“部分宗教學著作”欄目。)1.《薩滿文化調查研究叢書》,主編,學苑出版社,2009-2010年 ①《金子一樣的嘴——滿族說部文集》,富育光主編,...
在創世神話中,解釋人類由來和說明民族起源的內容常常結合在一起,把民族起源和人類由來看作是同時發生的。創世神話具有世界性,它是人類原始時期的意識形態,具有重要的歷史價值和一定的文學價值。伏羲神話 關於中國文化創造的神話。伏羲又叫天皇伏羲,是三皇之首,百王之先,也是中國最早記錄的創世神,他能夠沿著生長在...
他們先後發表了數百萬字的作品,孫宇飛以其詩歌《我的筒裙花喲》曾榮獲第二屆全國少數民族文學獎,羅漢的短篇小說集《紅淚》獲第六屆全國少數民族文學“駿馬獎”,他創作的阿昌族第一部長篇小說《紫霧》,又榮獲第八屆全國少數民族文學“駿馬獎”。曹先強的散文《故鄉那高高的粘棗樹》獲第五屆全國少數民族文學“駿馬...
內設博物館、中國民族圖書館、國家民族畫院、中國民族年鑑社、展覽館、民族文化宮大劇院、文化交流中心、賓館等近20個涉及文化事業、經營及職能管理部門。具有宣傳黨的民族政策,舉辦民族展覽,收藏和研究少數民族文物、文獻,提供民族書刊,開展民族文化交流,承辦民族活動及商業演出等多項功能,是中外人士了解中國少數民...
據《商周家族形態研究》載:“何姓,銘於商朝晚期青銅器上銘文,系商王族異姓親族的氏號”。另甲骨文卜辭有何族參加祭祀的記載。還有源自少數民族中的何姓。在中國漢唐時期的西域地區,有月氏人建立的康居政權,原居祁連山北的昭武城,後被匈奴人打敗,西越蔥嶺,建立了康國,並日益強大起來,西域的米、史、曹、何...
青海樂都柳灣馬廠類型墓葬的用木棍封門和齊家文化墓葬的獨木舟式棺材都說明,早在新石器時代晚期,中國已經出現洞室墓和獨木舟船棺的萌芽。懸棺岩洞墓的出現,實質上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的變化。還有人認為,懸棺葬與史前原始民族實行岩居有關,是人們洞處穴居生活的反映。人們生時既然住在岩洞裡,...
正因為不斷的有入侵者,以及不同的統治者,也塑造了強悍勇猛、剛毅果敢的民族性格。在巴基斯坦,大部分旁遮普人的膚色為橄欖色,只有少數和白皮膚的歐洲人體貌相似,是歐羅巴人種雅利安人的嫡傳子孫。並且有三個分支,為拉其普特人(Rajputs)、賈特人(Jats)和阿倫人(Awan),地位最高的是拉奇普特人,在軍隊中是...
民族服飾 紅彝 服飾做工精細,色彩艷麗,圖案精美。由頭飾、衣服、首飾、花鞋等組成。頭飾是高峰彝族服飾最有特色的部分,頭飾也是區別彝族女性年齡、婚姻、生育情況的主要標誌。彝族女性服飾以馬櫻花、山茶花等各種花紋圖案組成,體現了彝族女性愛美的特性和彝族樹神崇拜、圖騰崇拜等原始宗教形態。由於成本昂貴,現在除少數...
1952年全國院系調整,社會系學科被撤銷,潘光旦遂調入中央民族學院,主要從事少數民族歷史的研究。1954年,潘光旦發表了第一篇研究民族的學術論文《開封的中國猶太人》,借調查研究猶太民族,而反觀中華民族的前途命運,指出了民族宗教信仰,越是遭到排斥,獨立性就保持得越頑強;越是寬鬆、開放的氛圍,越是容易融合、...
由於姚人將桃樹視為神靈,久而久之,桃樹就成為了姚部落的原始圖騰。姚姓的姓氏圖騰“”,即是由桃樹形狀演變而來。 可見,姚姓的姓氏圖騰源自桃樹,與預測 占卜有關。在古代,預測占卜之術是一種神秘的知識和特殊的智慧。這似乎預示著,姚人將成為一個睿智聰明的族群。家譜文獻 河北青縣姚氏家譜2卷,著者待考,...
南方少數民族中的全姓,主要在唐、宋時期由漢族的全姓融人為主,成為瑤族、壯族、苗族、傣族、拉祜族、土家族等少數民族中全姓的主要來源。全姓歷代重要人物有:三國時吳國桂陽太守全柔,右大司馬、左軍師、錢塘侯全琮,揚武將軍全緒;五代十國時後蜀文州刺史全師雄;明朝文華殿大學士全思誠,萬曆進士、河南按察...
是世界上唯一一部“活形態”的史詩,是典型的非物質文化遺產,《格薩爾》為我們提供了寶貴的原始社會形態和豐富的資料,從生成、基本定型到不斷演進,包含了藏民族文化的全部原始核心,在不斷地演進中,又融匯了不同時代藏民族關於歷史、社會、自然、科學、宗教、道德、風俗、文化、藝術的全部知識,具有很高的學術價值...
自然崇拜是原始宗教的最初形式,是人類在遠古時期社會生產力極端低下,無力與自然界鬥爭,把自然現象和自然物神化的結果。他留人信仰萬物有靈,他們把周圍的自然現象和自然物與日常生產生活活動緊密聯繫起來,附以種種幻想和人格化,認為它們是有神靈的。它們既可以賜福於人類,也可以給人類帶來災禍。人們對於給人類...
一、系出媯姓,以封邑為姓氏。二、系少數民族融合後的改姓。姓氏起源 針(zhēn)姓源出有:源流一 系出姬姓,黃帝之後。《路史》云:“康叔後。”《中國古今姓氏大辭典》云:“康叔,衛始封君。此當系出姬姓。”是黃帝後裔。源流二 《元和姓纂》云:“陳僖公之孫針子,以所食邑為氏。其孫莊子,為衛大夫...
大甲又是少數民族聚居的地方。林成祖一邊開墾土地,一邊租貸耕種,由於他的勤勞,收入逐年增加,家庭也日漸富裕。林成祖在開發土地的同時,重視水利灌溉,有的田地缺水,林成祖就僱工耕作、開渠,先開鑿一條大甲圳,引水灌田,一年收谷上萬石,拓地也漸廣。乾隆十五年(1750年),林成祖大力開墾淡水的興直和擺接兩堡的...
馬雅玉所處的喜馬拉雅山區,天高雲淡、自然清新,多民族多宗教的融合孕育了喜馬拉雅地區特殊的民風,也賦予了馬雅玉特殊的人文底蘊和神秘色彩:博——聆聽宗教的梵語 馬雅玉所在的地區瀰漫著詩意的氤氳,佛教、藏傳佛教、印度教、伊斯蘭教以及藏區樸素、自然、原始、清新的少數民族生態在此融匯;以馬雅玉製成的念珠、...
分布於今湘西及黔、川、鄂三省交界地沅水上游若干少數民族的總稱,歡兜率三苗暨荊蠻部落南遷時形成,他們與後來伐川的戉人其實是祖地的同宗。關於陳豐、陳邦、陳鋒和陣豐的淵源,《索隱》和《正義》等著作都認為鋒、峰、豐、邦同意通義,陣豐、陳鋒、陳邗和陳邦指的是一回事。從陳豐到陳邗、從陳邗到袐刊,...
兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代,但根據史書記載,擁有懸棺的僰人,在唐代就已經與當時的統治者水火不容。四川省民族研究所的陳明芳,是中國研究懸棺最權威的科學家之一。早在20世紀70年代,她就踏上了研究懸棺的道路,20多年的研究,使她相信,僰人早在1000多年前的唐代就已經受了重創。大唐是中國歷史上最...
4.對高腔、平彈的傳播學研究具有啟發性意義;5.具有豐富、獨特的民族造型藝術和服飾文化價值;6.通過對石阡木偶戲的表演方式、身段、場合、習俗等方面的研究,有助於我國木偶藝術的發展;7.對石阡木偶戲劇目在民間的傳播研究,有助於我國當代少數民族社會教育方式的研究;8.其蘊含的豐富的宗教信仰理念是研究民間宗教...
目前,它仍活躍或殘存於漢族和20多個少數民族的廣大地區,涉及到二十四五個省、自治區。以儺禮、儺儀為中心,以儺戲、儺舞、儺俗、儺藝為主要標誌的儺文化,在經歷了三千多年的歷史發展,已經成為融合多元宗教文化、民俗文化和藝術文化的複合體。它以原始文化為基礎,以陰陽五行學說為哲學先導,以法術、巫術為手段...
符姓傳承已經是第70多代,在這2200多年的歷史長河中,符姓人家又衍化為諸多少數民族,今黎族、蒙古族、苗族、土家族、回族等民族均有此姓。 符姓人家已融合在中華民族大家庭中。符姓分布在中國2000個縣市中的約500個縣市中,在中國約有300個符家村宗族聚居地,遍布在中國的東南西北。海外符姓分布在新家坡,...
奉氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體,但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位,在台灣省則名列第五百八十三位,以武陵為郡望。當代奉氏有漢族、瑤族、苗族等少數民族,主要分布在湖南永州地區、四川、廣西、安徽、浙江、江西、山東等省。郡望堂號 郡望 桂林郡:桂林郡為秦始皇於嶺南地區設定的桂林...
如此則為阿拉伯醫藥的廣泛深入傳播與興盛打下了良好的政治基礎,且元人統一中國之後,繼續奉行南宋時的海外貿易政策,推行少數民族醫藥共存的方針,回回醫藥在此得以興旺發達。元初,在元朝政府中設有相應的醫藥機構。元世祖即位後效法漢制在建立太醫院之後,於至元七年(公元1273年)改回回愛薛所立京師醫藥院為廣惠司...
他們又創造了自己的地域文化:屯堡人的語言經數百年變遷而未被周圍方言同化,至今仍保存著北方語音的特點,屯堡婦女古舊的裝束沿襲了明清江南漢民族服飾的特徵,屯堡人易於長久儲存和收藏的食品有著便於長期征戰給養的特性,屯堡人的信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承,屯堡人的花燈曲調帶有江南小曲的韻味,原始粗獷...
如此則為阿拉伯醫藥的廣泛深入傳播與興盛打下了良好的政治基礎,且元人統一中國之後,繼續奉行南宋時的海外貿易政策,推行少數民族醫藥共存的方針,回回醫藥在此得以興旺發達。元初,在元朝政府中設有相應的醫藥機構。元世祖即位後效法漢制在建立太醫院之後,於至元七年(公元1273年)改回回愛薛所立京師醫藥院為廣惠司...
第七條 自治縣文化主管部門應當對自治縣行政區域內的非物質文化遺產組織開展普查、收集、搶救、整理,建立檔案和資料庫,並按年度實行動態管理;組織認定縣本級非物質文化遺產代表性項目。建立代表性項目名錄時,對瀕危項目和少數民族項目予以優先考慮。第八條 非物質文化遺產調查應當徵得調查對象的同意,尊重其風俗習慣,...
望謨縣是中國品牌節慶示範基地。中國布依語言文字培訓基地。中國巨觀經濟研究院國情調研基地。中國布依古歌之都。中國布依紡織文化之鄉。貴州省民族美食文化之鄉。2019年3月,位列第一批革命文物保護利用片區分縣名單。2020中國淨水百佳縣市。2021年9月8日,入選國家能源局綜合司整縣(市、區)屋頂分散式光伏開發試點名單...