由上海圖書館研究員王鶴鳴撰寫的《中國家譜通論》，分成經緯兩編，分別從縱向和橫向兩個方面，系統論述了中國家譜五千年來的起源、誕生、興盛、轉型、完善、普及和新修，其中許多論述和觀點都是中國家譜研究方面的創新。
基本介紹
介紹,圖書目錄,意義,見證,
介紹
在中華民族祭奠先祖、緬懷先人的傳統節日——清明節前夕，一部歷時十年深入研究中國家譜的學術專著《中國家譜通論》在滬出版。
作為“十一五”國家社會科學基金項目的成果，這部60萬字專著的出版填補了中國在家譜系統研究方面的空白。
圖書目錄
緒論
一、什麼是家譜
二、家譜的種類
三、家譜的沿革
四、家譜的價值
經編
一、中國家譜的起源
(一)中國家譜起源於母系氏族社會
(二)口傳家譜
(三)父系口傳家譜從母系口傳家譜發展而來
(四)結繩家譜
(五)甲骨家譜
(六)青銅家譜
二、中國家譜的誕生
(一)周代完整系譜的出現
(二)史官修譜制度
(三)《帝系篇》、《世本》的問世
(四)漢代譜學的發展
三、中國家譜的興盛(上)
(一)魏晉南北朝家譜興盛的原因
(二)譜學著作和譜學世家
(三)家譜內容和特點
四、中國家譜的興盛(下)
(一)唐代官修譜牒發展的原因
(二)三次規模巨大的官修譜牒
(三)私修家譜迅猛發展
(四)家譜內容
(五)家譜種類
(六)譜學名家
(七)唐代皇族譜牒
五、中國家譜的轉型
(一)宋代官修公譜廢絕、私修家譜興盛
(二)歐陽修、蘇洵創立五世圖式譜法
(三)宋代譜學變革
(四)朱熹的譜學思想
(五)簡介《古今姓氏書辨證》、《通志氏族略》
(六)宋代皇族譜牒
(七)呈過渡形態特徵的元代家譜
六、中國家譜的完善
(一)明代家譜數量大幅上升
(二)朱元璋的“聖諭六言”
(三)明代家譜以朱熹“三綱五常”倫理思想為宗旨
(四)家譜體例、內容的完善
(五)祠堂、祠產
(六)規模宏大的會通譜、統宗譜
(七)程敏政的譜法與譜辨
七、中國家譜的普及
(一)清代、民國時期家譜體例與明代比較
(二)清代、民國時期家譜數量激增
(三)家譜續修
(四)領譜、藏譜和驗譜
(五)章學誠的譜學理論
(六)少數民族編修家譜
(七)清代玉牒
(八)孫中山的三篇譜序
(九)20世紀譜學名家
八、中國家譜的新修
(一)台灣地區編修家譜簡況
(二)大陸地區編修家譜簡況
(三)海峽兩岸、海內外宗親共同編修新譜
(四)新譜對舊譜的繼承與創新
(五)特大型會通譜、統宗譜
(六)傳承中華歷史文化促進海內外文化交流
緯編
一、中國家譜的體例、內容(上)
(一)譜名
(二)祖先像贊
(三)目錄
(四)修譜名目
(五)譜序
(六)凡例
(七)恩榮錄
(八)譜論
(九)姓氏源流
(十)世系
二、中國家譜的體例、內容(下)
(一)傳記
(二)家法
(三)風俗禮儀
(四)祠堂
(五)墳塋
(六)族產
(七)契約
(八)藝文
(九)字輩、排行
(十)領譜字號
三、中國家譜的數量
(一)中國家譜知多少
(二)中國主要藏譜單位
(三)國外主要藏譜單位
四、中國家譜的姓氏
(一)存世中國家譜的姓氏
(二)中華姓氏的起源
(三)中華姓氏發展軌跡
(四)中華姓氏的特點
五、中國家譜的體與魂——以徽州家譜為例
(一)中國家譜以歐、蘇五世圖式為軀體
(二)中國家譜以朱熹理學思想為靈魂
六、中國家譜的圖像
(一)祖先像
(二)住宅圖
(三)祠堂圖
(四)墳墓圖
(五)其他圖
七、中國家譜功能的嬗變
(一)萌芽階段：優生功能
(二)興盛階段：政治功能
(三)普及階段：倫理功能
(四)新修家譜：文化功能
八、《中國家譜總目》的編纂
(一)著錄家譜文獻書目歷史回顧
(二)《中國家譜總目》的立項
(三)《中國家譜總目》的編纂經過
(四)《中國家譜總目》的特點
(五)編纂《中國家譜總目》的意義
附錄一 上海圖書館整理、開發家譜資料工作大事記(1996-2001)
附錄二 中國家譜論文索引(1874-2008)
附錄三 主要家譜網站名錄
後記：遲到的研究工作的春天
……
意義
“家譜與方誌、正史共同構成了中華歷史學大廈的重要支柱，但家譜資料的整理、開發與研究，明顯落後於正史與方誌。”王鶴鳴說。
王鶴鳴表示，中國是一個歷史悠久的文明古國，社會變遷歷經滄海桑田，身處其中的百姓家族無論大小、不分貴賤，都有著豐富的家族故事，這些細微生動的家族史與個人生命史共同編織著中國歷史的長卷。
比如，關於中國參加世博會的最早記錄，就是在一本家譜中發現的。
據王鶴鳴介紹，在過去很長一段時間，史學界曾認為中國人第一次參加世博會是在1855年的巴黎世博會。但據北嶺徐氏宗譜中記載，徐瑞珩以自己經營的中國特產“榮記湖絲”參加了1851年在倫敦舉辦的第一屆世博會，並獲得了金、銀大獎，這是中國人參加世博會的最早記錄。
王鶴鳴說，“北嶺徐氏宗譜關於世博會的最早記載，生動說明了家譜中的史料，可以彌補正史與方誌的不足。”
上海圖書館是國內外保存中國家譜數量最多的單位，目前藏有中國家譜近2萬多種、20餘萬冊，收藏的家譜覆蓋全國27個省、自治區及直轄市，尤以浙江、安徽為最多。
隨著網際網路的發展普及，中國各種各樣的家譜網站也如雨後春筍一般呈現出來。據《中國家譜通論》統計，截至去年，中國主要的家譜網站至少已有169個。
2000年至2008年，王鶴鳴還主編了《中國家譜總目》，首次在全世界範圍內將中國家譜彙編成目，總計收錄中國家譜52401種，是迄今為止收錄中國家譜最多的專題目錄，為全球華人尋根問祖提供了一個完整“路線圖”。
見證
中華民族上下五千年的文明史，就是各族人民相互交融、共同促進社會發展、創造繁榮文化的歷史。少數民族家譜是中國家譜園地中不可或缺的重要組成部分，一本本少數民族家譜見證了中華民族大家庭的形成。
據《中國家譜通論》作者、上海圖書館研究員王鶴鳴介紹，在中國現存的各少數民族家譜中，以滿族的數量最多。滿族作為中國最後一個封建王朝的主流民族，享有很多特權，同時也有很自豪的祖先和家世值得記錄，因此，滿人修家譜的現象無論在清朝還是民國時期，都是比較普遍的。在現存的滿族文字家譜中，有純使用滿文的，有滿漢兩種文字對照的，也有僅使用漢文的。
蒙古族是個豪放的民族，也是中國歷史上創造了輝煌業績的民族。蒙古族十分崇尚英雄，在未有文字之前，在廣闊的草原上就流傳和吟唱著各種英雄的事跡和傳說，其中包括了英雄的家世，這實際上就是一種“口傳家譜”。蒙古文字創立後，一部分口傳歷史和英雄家世被記錄下來，形成了文字家譜。元朝建立後，沿襲金制，設定大宗正府，專司修撰皇室家譜，但由於“元之宗系，藏於金匱石室者甚秘，外延莫能知也”。
在一些使用漢字的少數民族中，對漢族家譜中有關儒家文化、倫理道德的內容和明昭穆、序尊卑的修譜理念十分認同，很多家譜，漢族家譜中所具有的內容和結構已完全具備，如果不看族源，已經與漢族家譜沒有什麼區別。有的在編譜過程中還儘量淡化本民族特色，以漢人中的名臣名將作為祖先，如回族郭氏，有許多就上溯到唐代郭子儀；畲族鐘氏，也上溯到上古時微子，以後歷代均有名人，堂號“穎川堂”，如同漢族的世家大族。
“中國少數民族家譜歷史悠久、種類多樣、數量可觀，雖深受漢族家譜的影響，但又保持各少數民族自己的特色，大大豐富了中國家譜的內容，”王鶴鳴說，“分析研究少數民族家譜，不僅可以了解中國各少數民族歷史發展沿革和文化習俗，而且也提供了中華民族大家庭形成過程中的諸多歷史痕跡和見證。”
