《中國古代詩學時間研究》是2014年12月中國社會科學出版社出版的圖書，作者是詹冬華。
基本介紹
- 書名：中國古代詩學時間研究
- 作者：詹冬華 著
- 譯者：郭沂紋
- ISBN：9787516149300
- 頁數：250
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2014年12月 (1版1次)
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
編輯推薦,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
編輯推薦
詹冬華編著的《中國古代詩學時間研究》儘可能從傳統自身的思想語境中去理清詩學時間問題的脈路，避免採用已有的理論框架來硬性規範這一複雜問題。相對中國古代來說，西方有關時間的理論學說體系完備，也是研究中國古代時間問題的重要參照。值得注意的是，作者並沒有就中西時間觀進行長槍大戟式的比較，而是把西方有代表性的時間學說作為反觀中國古代時間的一面鏡子，藉此對古代時間問題形成比較清晰的認識。具體來說包括：柏格森的綿延時間與中國易學和道家的綿延時間；海德格爾的存在論時間與莊禪的內省式時間等。也因此，在《中國古代詩學時間研究》一書中，我們可以發現作者處理問題的兩個努力方向：一是儘可能用中國哲學、詩學文本中的原材料說話，在文本細讀中還原思想的原始面目；二是借鏡西方的理論對中國古代詩學時間進行適度闡釋，使得所論述的問題在中西互釋比較的視域下變得更為豐富和明朗。
內容簡介
時間意識是美學、詩學研究的一個重要維度。
詹冬華編著的《中國古代詩學時間研究》在一個思想 還原的文化地基上，以中古時期的 哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國 古代的詩學命題及範疇作出富有新意的闡發與探究。
本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三 種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，並 藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的 主線，認為二者之間的悖論關係貫穿於中國詩學的 各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、 郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文 章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及 中古時期的文變問題。本書儘可能地用原材料說話， 同時也藉助西方時間理論，對中國古代詩學時間加 以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為 深透明晰的理解。
詹冬華編著的《中國古代詩學時間研究》在一個思想 還原的文化地基上，以中古時期的 哲學、詩學文本為主要對象，從時間的角度對中國 古代的詩學命題及範疇作出富有新意的闡發與探究。
本書首先概括出“執有”、“體無”、“解空”三 種觀照時間的方式，分別與儒、道、釋相對應，並 藉此抽繹出“綿延”與“空觀”這兩條時間意識的 主線，認為二者之間的悖論關係貫穿於中國詩學的 各個方面。全書在此理論框架下重點考察了阮籍、 郭象、僧肇等人的玄學詩學時間，魏晉時期的“文 章不朽”說和“物感”論，晉唐的山水詩境觀以及 中古時期的文變問題。本書儘可能地用原材料說話， 同時也藉助西方時間理論，對中國古代詩學時間加 以合理有度的論析闡發，以期對這一問題形成更為 深透明晰的理解。
作者簡介
詹冬華，男，1976年生，江西都昌人。2003年畢業於江西師大文學院文藝學專業，獲碩士學位；2006年畢業於北京大學中文系文藝學專業，獲博士學位。現為江西師範大學文學院副教授、江西省高校人文社科重點研究基地——當代形態文藝學研究中心研究員，文藝學、漢語國際教育專業碩導，江西省中青年學科帶頭人（第七批），“江西師大首批青年英才培育資助計畫”人選。曾獲江西省第十四次社會科學優秀成果三等獎，主持國家社科基金課題《中國古代時空美學研究》（10CZW009）。已在《文學評論》《文藝研究》《文史哲》《中國書法》等刊物發表學術文章四十餘篇，有多篇被《新華文摘》《高等學校文科學術文摘》《人大複印資料》摘錄或轉載。著有《不惑卮言：文藝理論與藝術批評論稿》（百花洲文藝出版社2014年版）、《楊晦評傳》（即出）。
圖書目錄
緒論
一 問題的提出
二 學術史描述
三 思路與方法
第一章 切人古代時間意識的一個維度
第一節 中國古代三種基本的觀時方式
一 執有觀時：持存與延續
二 體無觀時：返本與悠遊
三 解空觀時：破執與頓悟
四 綿延與空觀：悖論的構成
第二節 中國古代詩學時間的主要類型
一 時間與文學書寫對象
二 時間與文學表現形式
三 時間與詩學觀念
第二章 時間悖論的展開及消弭
第一節 時間焦慮與詩性重構
一 遷逝感的形而上表達
二 游於時間之初
第二節 綿延之流與生死超脫
一 對靜點時間的否棄
二 從“萬化”到“獨化”
三 生死之論的時間析解
第三節 空觀思想與時間的消解
一 中道空觀的立場
二 時間的空間化
第三章 時間境域化與孔門文藝觀
第一節 時間意識與文學的本源
一 從“天文”到“人文”
二 “文之時義”發微
第二節 “游於藝”與“成於樂”
一 “君子而時中”：時間的境域化
二 “游於藝”與“游於時”
三 “成於樂”的時間性意蘊
第三節 孔門時機化的解詩觀
一 孔子的時機化思維
二 孔門解詩話語的時間性
第四章 時間遷逝感與魏晉詩學主題
第一節 遷逝的虛無與儒家詩學的救贖路向
一 “逝”與“不朽”的對抗
二 血脈延續與“世代生成”時間
三 文字銘鐫與時間超越
第二節 時間的情感化與詩學中的“物感說”
一 時間體驗的情感化
二 自然抒發中的時間書寫
三 時間作為“物感說”的構成要素
第五章 時間空觀與晉唐山水詩境
第一節 時間遷逝感向空觀的文學過渡
一 “物感”觀念淡退的複雜性
二 唐初詩文中的宇宙之思
第二節 頓悟：佛禪空觀的時間超越
一 無住無念，自在任運
二 萬古長空，一朝風月
第三節 時間視域中的山水詩境
一 佛禪時間與“詩境”的生髮
二 “無時間”與現象山水
三 山水詩境中的時間悖論
第六章 時間的價值取向與中古文變問題
第一節 趨新派文變觀的時間之維
一 綿延與新變
二 進步的幻象
三 時變觀與進化論
第二節 復古思潮的時間性考察
一 過去時間的重建
二 作為意識形態的循環時間觀
第三節 通變：時間悖論的和解
一 通變的涵義
二 “逾時間”與古今之貫通
三 復變而通：文變的指歸
結語
參考文獻
後記
一 問題的提出
二 學術史描述
三 思路與方法
第一章 切人古代時間意識的一個維度
第一節 中國古代三種基本的觀時方式
一 執有觀時：持存與延續
二 體無觀時：返本與悠遊
三 解空觀時：破執與頓悟
四 綿延與空觀：悖論的構成
第二節 中國古代詩學時間的主要類型
一 時間與文學書寫對象
二 時間與文學表現形式
三 時間與詩學觀念
第二章 時間悖論的展開及消弭
第一節 時間焦慮與詩性重構
一 遷逝感的形而上表達
二 游於時間之初
第二節 綿延之流與生死超脫
一 對靜點時間的否棄
二 從“萬化”到“獨化”
三 生死之論的時間析解
第三節 空觀思想與時間的消解
一 中道空觀的立場
二 時間的空間化
第三章 時間境域化與孔門文藝觀
第一節 時間意識與文學的本源
一 從“天文”到“人文”
二 “文之時義”發微
第二節 “游於藝”與“成於樂”
一 “君子而時中”：時間的境域化
二 “游於藝”與“游於時”
三 “成於樂”的時間性意蘊
第三節 孔門時機化的解詩觀
一 孔子的時機化思維
二 孔門解詩話語的時間性
第四章 時間遷逝感與魏晉詩學主題
第一節 遷逝的虛無與儒家詩學的救贖路向
一 “逝”與“不朽”的對抗
二 血脈延續與“世代生成”時間
三 文字銘鐫與時間超越
第二節 時間的情感化與詩學中的“物感說”
一 時間體驗的情感化
二 自然抒發中的時間書寫
三 時間作為“物感說”的構成要素
第五章 時間空觀與晉唐山水詩境
第一節 時間遷逝感向空觀的文學過渡
一 “物感”觀念淡退的複雜性
二 唐初詩文中的宇宙之思
第二節 頓悟：佛禪空觀的時間超越
一 無住無念，自在任運
二 萬古長空，一朝風月
第三節 時間視域中的山水詩境
一 佛禪時間與“詩境”的生髮
二 “無時間”與現象山水
三 山水詩境中的時間悖論
第六章 時間的價值取向與中古文變問題
第一節 趨新派文變觀的時間之維
一 綿延與新變
二 進步的幻象
三 時變觀與進化論
第二節 復古思潮的時間性考察
一 過去時間的重建
二 作為意識形態的循環時間觀
第三節 通變：時間悖論的和解
一 通變的涵義
二 “逾時間”與古今之貫通
三 復變而通：文變的指歸
結語
參考文獻
後記
