這是鄧析思想的主要傾向,也是他主張改革、反對周禮的理論基礎和思想主旨。意思是說:“先王”的“禮義”“法令”並非不能改變的聖物,改革是正當的。
基本介紹
- 中文名:不法先王,不是禮義
- 歸類:理論思想
這是鄧析思想的主要傾向,也是他主張改革、反對周禮的理論基礎和思想主旨。意思是說:“先王”的“禮義”“法令”並非不能改變的聖物,改革是正當的。
這是鄧析思想的主要傾向,也是他主張改革、反對周禮的理論基礎和思想主旨。意思是說:“先王”的“禮義”“法令”並非不能改變的聖物,改革是正當的。...
意思是說:“先王”極其“禮義”並非不能改變的聖物,“先王”的所作所為、“禮義”的宗法原則也不是千古不變的教條,沒有必要非遵守不可。先王的禮義法令是...
不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭,甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是惠施、鄧析也。...
他們的辯論,"不法先王,不是禮義",①具有反傳統的精神,是為新的政權服務的。但由於他們認識的角度不同,因此觀點有所不同。惠施、公孫龍都是片面誇大了認識的...
不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭(12),甚察而不惠(13),辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾。是...
《荀子·非十二子》:不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭,甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀。參考資料 1. 寡功 .線上漢語字典[引用...
與子產同時,名家學派的先驅人物。他是代表新興地主階級利益的革新派,他第一個提出反對“禮治”思想。他的主要思想傾向是“不法先王,不是禮義”。...
竹刑,法典名,春秋時期鄭國大夫鄧析編。鄧析將子產所鑄《刑書》自行修改刻於...他的主要思想傾向是“不法先王,不是禮義”。參考資料 1. 郭翔.犯罪學辭典:...
《荀子.非十二子》談到:鄧析“不法先王,不是禮義。”他反對將先王作為自己效法的榜樣,是我國歷史上最早反對禮治的思想家。2、秦哀公死於公元前501年,佚名,秦...