許多學佛者都知道不昧因果的道理，但又有多少人真能做到不昧因果呢？人們看不破因果，必然落於因果。嘴上說不昧因果，不等於真正的不昧因果。
“不昧因果”是指對於因果報應清清楚楚、明明白白。
基本介紹
- 中文名：不昧因果
- 出處：《禪宗無門關》
- 拼音：bǜ meì yīn guǒ
- 釋義：對於因果報應清清楚楚、明明白白
解釋,異議,結論,出處,
解釋
他說“不落因果”，就是沒有果報，這就錯了，這個字答錯了，是“不昧因果”；就是諸佛菩薩到世間來受不受果報？受果報，雖受果他清楚、他明了。這個果報是什麼原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。雖受果報，也不起心、也不動念，這是大修行人。不像我們，我們受苦報不甘心、不情願，怨天尤人，罪上加罪。他們受果報無所謂，知道前因後果，這是跟凡夫不相同的地方。
因果是相對待而產生，無論何種存在，有生必有滅，有因必有果。因為心外的一切存在本不自有，皆是由心而生，所以心外的一切存在皆在因果之中。
由此可以進一步得知，凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因為人的思想意識、語言文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，本不自有，都是心靈所生，所以人的意識、思想、語言、文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，皆有生滅，皆在因果之中。人們落於意識、思想、語言、文字，及見聞覺知到的事物，就是落於因果。
因為世間的萬有萬相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以萬有萬相皆有生滅，概屬虛幻無常，故經云：“凡所有相，皆是虛妄。”
雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但得道者覺悟了產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五蘊本空，所以他們身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。
異議
人們若說萬物皆在因果之中，就是落於因果。因為產生因果和覺知因果的心靈，即如來佛性是非因非果的本來存在。
有同學列舉出許多得道者在世間仍然遭受果報的案例，以此證明得道者仍在因果之中，這是迷人的見解。因為他們只知有道者的身在因果中，而不知有道者的心不在因果之中。
還有同學說，道就是因果，因果就是道，此是錯誤的斷見。六祖大師云：“本來無一物”，覺林菩薩云：“一切唯心造”，永嘉大師云：“無罪福，無損益。寂滅性中莫問覓。”。因果是相對待而產生，自心是不生不滅的本來存在，是衡性，自心無因，何來的果？因果由心生，但自心實無因果；萬物由心生，但自心實無一物；萬相由心生，但自心實無一切相。
一位同學問：“什麼不在因果之中？”，此禪機語是無法正面回答的，因為無論怎么回答都會落於兩邊。若說心不在因果中，那么一切唯心造，無心何來因果，誰知因果？若說一切皆在因果中，就落於因果中。既能圓滿回答對方的提問，又不落於兩邊的回答方式，就是反詰：“什麼東西在因果中？”
有人稱，學佛者在世間唯有把一切的因果業都還完了，才能夠成佛成道，此是錯誤的斷見。經云：“恆沙罪業。一念消除果報。”又云：“眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。這就是說，眾生之業，本屬虛妄，只因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。”。由此可知，因果是本來沒有的，因果是自心變現出來的幻相。就如同人們在夜夢中有生死，有苦樂，有因果，醒後才發現一切皆空，一切都是冤枉受的，由此也就獲得了覺悟和解脫。
結論
經云：“一念覺即彼岸，一念迷即此岸。”，未聽歷代祖師說，學佛者在世間唯有把因果業還完了才能成佛成道者。起心即是妄，妄即是因果。故人們起心動念處，無不是因果。有念是無念的因，呼是吸的因，吃是拉的因，在世是出世的因，出世又是入世的因，這種因果能斷嗎？因此說，在形式上人們永遠不能斷了因果。人們唯有覺悟自心，自心不被因果轉，不被因果所迷，才能夠真正的跳出因果，跳出輪迴。
學佛修道者若認為自己在世間唯有把一切的因果業都了了，才能夠成佛成道，就是迷人，永難獲得自在和解脫。因為因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。永嘉證道歌中所說的：“了即業障本來空。未了應須還夙債。”即是此意。
老子云：“道可道，非常道。”，經云：“言語道斷，心行處滅。”，又曰：“起心即是妄”，因為道一落於語言文字，就成了辨正和相對的存在，就是虛妄，就是因果。因此說，人們不能破除心相、法相、因果相、佛相、眾生相等種種的相，就不能斷了循環，因為人們被虛妄轉了，被幻相轉了，被因果轉了。
出處
《禪宗無門關》：百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果也無。某甲對雲。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師雲。不昧因果。老人於言下大悟。作禮雲。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。
