不得已(清代學者楊光先專著)

《不得已》完成於康熙四年，主要彙輯了楊光先不同時期的專文、呈狀等，凡二十一篇。其中正文十九篇，附文二篇。正文篇目最早撰於順治十六年如《辟邪論》、《摘謬十論》等。最晚為康熙四年，如《叩閽辭疏》等。綜觀全書內容，《不得已》基本上是楊氏批判、攻擊西洋傳教士、天主教和西洋曆法的一個言論集。兩篇附文為《始信錄序》和《尊聖學疏》。前者撰於順治十七年，作者王泰征，是篇吹捧楊錯衛道的專文；後者原名疑為《三百六十四言》，撰於晚明，是楊氏彈劾陳啟新《假尊經》的一篇奏疏。

基本介紹

• 作品名稱：不得已
• 創作年代：康熙四年
• 作者：楊光先

教案背景

康熙三、四年間，在中國的北京發生了一場轟動全國、震驚西方世界的大案，這就是由楊光先發起、由四大輔臣操縱審理、旨在排擠和驅逐以湯若望為首的傳教士的案件。對此，前人已做過不少研究工作，但有一個缺陷，即對此案前後所形成的 幾種主要文獻，未予應有的開發利用。這幾種文獻就是收入本輯的《不得已》、《不得已辯》及《曆法不得已辯》。

作者介紹

楊光先（1597年－1669年），字長公，中國安徽歙縣人，祖籍浙江餘姚，明末清初學者、穆斯林。

楊光先早年受恩蔭為新安所千戶。崇禎十年（1637年），將千戶位讓與其弟，以布衣身份抬棺死劾大學士溫體仁和給事中陳啟新，被廷杖後流放遼西。不久，溫體仁倒台，楊光先被赦免回鄉。

清朝建立後，任用傳教士湯若望、南懷仁等人按照西方天文學成果制定新曆法，遭到楊光先的激烈反對，寫出《辟邪論》等文章加以駁斥，並屢次上書，稱湯若望等意圖謀反，需要將天主教信徒“人其人，火其書，廬其居”。他提出：“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。”

康熙四年（1665年），在鰲拜的支持下，楊光先的上疏得到了審議，結果湯若望被判處凌遲（後在孝莊皇太后斡旋下未執行），南懷仁被流放，欽天監中與傳教士合作的中國人如李祖白等被處決。史稱“康熙曆獄”。

曆獄後，楊光先被任命為欽天監監副，但他知道自己實際上並不懂得曆法，於是上疏請辭。清朝政府結果非但駁斥他的辭職要求，還將其提升為欽天監監正。楊光先被迫上任，只好編纂《不得已》一書以自明心志。楊光先推舉吳明烜為欽天監監副，實際負責立法推算，以回回曆取代西洋曆法。

康熙七年（1668年），鰲拜倒台，清朝朝廷發現楊光先確實無法勝任曆法推算，復啟用南懷仁。南懷仁遂提出要以實證證明西洋曆法的準確度，並在次年的推算比賽中戰勝了楊光先、吳明烜。南懷仁更上疏稱楊光先為鰲拜黨羽，結果楊光先被判處死刑，後被康熙帝赦免回鄉，死於路上。

圖書目錄

卷上

請誅邪教狀

與許青嶼侍御書

辟邪論上

辟邪論中

辟邪論下

邪教三圖說評

正國體呈稿

中星說

選擇議

摘謬十論

附 始信錄序

附 尊聖學疏

卷下

孽鏡

引

孽鏡

附 金烏玉免辯

見界總星圖

鏡余

合朔初虧時刻辯

日食天象驗

一叩閽辭疏

二叩閽辭疏

三叩閽辭疏

四叩閽辭疏

五叩閽辭疏

不得已辯

自敘

不得已辯