不動如來

五方佛中的東方佛，即東方世尊阿閦如來也。楞嚴經五曰：‘見東方不動佛國。’維摩經見阿閦佛品曰：‘有國名妙喜，佛號無動。’ ，表覺性，意譯為“不動佛”、“無動佛”、“無怒佛”、“無嗔恚佛”等。

閦(chu)意為“動”、“嗔怒”，阿意為“無”。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛門最重要的戒律之一；因嗔怒會生煩惱，而煩惱是“苦”根源，是成佛的一大障礙。

基本介紹

• 中文名：不動如來
• 來源：楞嚴經
• 簡介：：‘有國名妙喜，佛號無動
• 授記：佛告舍利弗

心咒功德

《悲華經》中記載，無量劫前，經大悲菩薩（釋迦牟尼佛因地）所勸請，阿閦菩薩於寶藏如來所供養、發菩提心，得到寶藏如來成佛授記。彼菩薩往昔行菩薩行時，勝過無量菩薩。無動如來發心住世教化十千大劫，其世界莊嚴，眾生常享喜樂。

極樂世界手繪圖

金剛乘中，不動如來是金剛部部主，代表一切如來之意。麥彭仁波切的《淨除業障百咒功德》中說：“無動如來心咒能淨除一切業障。果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。無論是飛禽走獸非天任何眾生耳邊念誦，他都不會墮入惡趣。眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那么即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。”

《不動佛剎土莊嚴經》中記載：在此世界東方功德超群絕倫的現喜剎土，不動佛現今住世，長久住世，宣說無量法門。凡是往生於彼佛剎土者均具足稀有功德。誰持受不動佛名號，即蒙受彼如來垂念，一切邪魔無機可乘，全無嚴重冰雹、傳染病、災害等危難。任何眾生如若發心往生彼剎，即刻如同不退轉菩薩。其中詳細宣說了諸如此類對如來發心的高度讚嘆。

心咒注音

(1)（藏傳)

那莫 ra那 札雅雅 嗡 剛嘎納 剛嘎那 若匝訥 若匝訥 卓札訥

不動佛心咒見解脫圖

卓札訥札薩訥 札薩訥 札德哈那 札德哈那薩瓦噶瑪巴讓m 巴ra 訥美 薩瓦薩埵難匝伊索哈

（Na Mo Ra Na Zha Ya Ya Ong Gang Ga Ne Gang Ga Ne

Ruo Za Ne Ruo Za Ne Zhuo Za Ne Zhuo Za Ne Zha Sa Ne

Zha Sa Ne Zha De Ha Na Zha De HA Na Sa Wa Ga Ma Ba Re M Ba Ra Na Me Sa Wa Sa Duo Nan Za Yi Suo Ha) 拼音

(2) (漢傳)

羯羯尼 羯羯尼　魯折尼 魯折尼　咄盧磔尼 咄盧磔尼　怛邏薩尼 怛羅薩尼　般刺底喝那 般刺底喝那　薩縛 羯莫 般藍 般邏 般謎　莎訶 *拔濟苦難陀羅尼經·不動如來陀羅尼

南無巴嘎瓦帝　阿閦鞞牙　達他嘎達雅　阿哈帝三藐三菩陀耶　得雅他　岡嘎呢　岡嘎呢　羅卓呢　羅卓呢　卓扎呢　卓扎呢　怛薩呢　怛薩呢　巴惹底哈納　巴惹底哈納　薩 瓦　嗄嘛　巴染巴納尼昧　梭哈

（禮敬薄伽梵，阿閦鞞如來，阿羅漢正等覺佛。如是我等一切輪迴

之諸惡業皆令焚燒、斷除。）

意譯

貢嘎尼 貢嘎尼 羅渣尼 羅渣尼 卓達尼 卓達尼 乍沙尼 乍沙尼

不動佛心咒手印

諸惡　 諸惡　 焚燒　 焚燒 令斷　 令斷　 令懼　 令懼

乍帝哈吶 乍帝哈吶 薩哇噶瑪吧南巴喇 納美 薩哇薩埵南匝伊索哈

自伏　 自伏 我等一切輪迴之業

語譯：

我將輪迴所有惡業，系令燒毀、斷除！我將畏懼一切惡行，願調伏無盡煩惱！

功德利益

阿閦佛（即不動如來）名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量∶

不動如來02

〈1〉“能拔諸苦”：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿

閦佛昔時有願——“若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。經雲——“舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”

〈2〉“魔不能嬈”：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。

經雲——“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。”

又雲——“舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所余菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。

經雲——”舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”

又雲——“菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。”〈3〉“患不能侵”：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——“舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。”

不動如來03

〈4〉“能地獄救”：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。經雲——“舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。”

〈5〉“女人泰產”：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲——“複次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。”

又雲——“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。”

〈6〉“福德優渥”：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。”，經雲——“賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又雲——“我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。”，而使得天帝釋讚嘆言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。”，舍利弗亦稱讚言：“世尊。如此法門能成就廣大功德。”

〈7〉“得大智慧型”：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧型法身的，如釋迦如來稱讚其言：“舍利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。”，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧型等身，如經云：“舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想”，佛云：“複次舍利弗。此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧型深廣方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧型業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。”

〈8〉“致不退轉”：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲——“舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。”又雲——“菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。”，不動如來會中經云：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。”

〈9〉“現證無學”：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。”，又雲——“《舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便舍等正覺。自以功德取阿羅漢證。”

〈10〉“蒙佛護念”：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。經雲——“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。”，又雲—“舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。”