基本介紹
- 中文名:上座部修學入門
- 作者:瑪欣德尊者
- 出版時間:2012年12月25日
- 頁數:309 頁
- ISBN:9787554900611
- 定價:結緣
- 裝幀:平裝
《上座部修學入門》是2012年出版的圖書,作者是瑪欣德尊者。內容簡介 本書正文分為三篇:第一〈聖典篇〉——共收錄了 18 篇經文,內 容主要是在江西寶峰禪寺止觀禪修營期間所開示 過的經文,以及在南傳上座部佛教傳統中比較常見且重要的聖典。所選譯經文的順序是按照巴利經藏 的原來次第,即《長部》《中部》《...
《上座部佛教在家居士須知》是覓寂尊者著作的圖書。內容簡介 這本小冊子名為《上座部佛教在家居士須知》,個人編譯本書的目的,主要是對想修學純粹的上座部佛教,而不知上座部佛教的受戒、持戒與布施的在家信徒,給他們有一本可以閱讀的入門書。當然,我們以為本書的內容對上座部比庫也是應知的。 本書的上篇為〈皈依、...
》、《上座部佛教修學入門》、《阿毗達摩講要(三冊)》、《止觀法要》、《〈沙門果經〉講義》、《證悟涅槃的唯一之道》(英譯中)等關於入門、教理和禪修的書籍。禪林業處老師 善吉祥尊者 Sumaṅgala Bhikkhu 1972年出生,雲南昆明市人。2005年皈依佛教。2008年在西雙版納曼聽佛塔寺出家。2009年依止帕祜巴...
除了《大念處經》,閱讀更多關於四念處修行的相關書籍,可以更清楚細節地知道如何進行四念處的修行,如帕奧禪師著的《正念之道》;馬哈希尊者著的《毗婆舍那講記》(毗婆舍那即四念處)、《內觀要義》;瑪欣德尊者著的《上座部佛教修學入門》、《止觀法要》;Sujiva禪師著的《四念處內觀智慧禪法》;覺音尊者...
雲南省 西雙版納 法樂禪修園 指導四眾弟子止觀禪修。作品 《大護衛經》、《上座部佛教念誦集》、《比庫巴帝摩卡》、《沙馬內拉學處》、《講義》等,同時,尊者的著述還包括《上座部佛教修學入門》、《阿毗達摩講要》(上、中、下)、《止觀法要》、《您認識佛教嗎?》等關於禪修、教理和入門的書籍。出版圖書 ...
上座部、中觀和華嚴 《宗鏡錄》的責難 分別思維與言語道斷 一切萬法不離自性 禪宗如何傳法?本來面目 《涅槃經》和不二法門 般若品第二 “這兒”就是般若 妙心比天大 主人公在什麼地方 無相周天 一口吞盡西江水 自己是一本無字天書 佛法在世間不離世間覺 疑問品第三 禪宗的系統 念佛禪觀 在家一樣可以修行 定...
阿姜布拉姆,英文原名為Ajahn Brahmavamso Mahathera,簡稱“Ajahn Brahm”,是一位世界著名的南傳佛教(上座部)僧人。阿姜(Ajahn)是泰語,意為“老師”,是泰國人對法師的敬稱。阿姜布拉姆現為西澳洲覺智寺(Bodhinyana Monastery,又譯作“菩提衍那寺”)的住持及西澳洲佛學會(Buddhist Society of Western ...
根據上座部佛法,我們現在的教法是由苟答馬佛陀(Buddha Gotama,喬答摩佛),也即釋迦牟尼(Sakya- muni)所證悟並開示宣說出來的。所以,現在凡是修學正法、律的弟子,無不以苟答馬佛陀為本師。我們現在所處的教法時期是苟答馬佛陀的教法時期,現在的世界亦是苟答馬佛陀的教化區。所謂“二佛不並化”,在一個世界...
《止觀法要》是2010年出版的圖書,作者是瑪欣德尊者,主要內容是《中部》第52經《八城經》的講義。內容介紹 如果禪修者想斷除煩惱,必須修習戒定慧、修習止觀。對於修習止觀的方法,在南傳上座部佛教傳承的巴利三藏中有詳細具體的教導。本書的主要內容是《中部》第52經《八城經》的講義,該經是阿難尊者對佛陀一生...
佛教在中國經長期傳播發展,形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑不同和民族文化、社會歷史背影的不同,中國佛教形成三大系,即漢傳佛教、藏傳佛教和雲南傣族等地區的上座部佛教(巴利語系)。主要宗派 主條目:佛教宗派 漢傳十大宗派的說法,始於清末楊仁山居士整理日僧凝然(1240~1321)《八宗綱要鈔...
大致來說,犍陀羅是小乘上座部說一切有部的中心,世友、法救、脅尊者等,是犍陀羅有部的傑出論師。公元四、五世紀,世親造《俱舍論》三十卷,這部論書將有部繁瑣的教義予以整理、統一、批判,歷來被視為有部學說集大成的論著。後來世親之兄無著,出家於犍陀羅國,先在化地部修學,後轉赴東方,受教於一位...
《佛教上座部九心輪略釋》,《學衡》第26期。《印度哲學之起源》,《學衡》第30期。1925年 《釋迦時代之外道》,《學衡》第39期。1928年 《南傳念安般經譯解》,《內學》第4輯。《與胡適論禪宗史書》,《胡適文存》第3集。1930年 《讀慧皎〈高僧傳〉札記》,《史學雜誌》第2卷第4期。1931年 《唐賢首...
在佛法的修學中,大乘菩薩最初必須發起大菩提心,諸佛菩薩悲智的品行也是靠菩提心來成就。佛法中一切法門的修學都是建立在發菩提心的基礎上,任何一個法門都不能離開菩提心,一切法門所講的正見都是為菩提心服務。只有發起大菩提心,佛法的正見會才有著落處,離開菩提心,佛法的修學就會變得空洞和抽象。不論哪一...
一般而言,進入密宗學院修學的條件比較嚴格,其學僧必須先經過在聞思學院研讀藏傳佛教五部大論的階段,並在此獲得畢業後才有可能升入密宗學院深造;最好是取得上述格西學位中的任何一項後,被選派或推薦到密宗學院研修,最後取得阿然巴格西的學銜。阿然巴格西的學銜也有等級差別,如在拉薩上、下密宗學院中取得的阿然...