《上帝審判》是乙鵝創作的網路小說，發表於小說閱讀網。
基本介紹
- 中文名：上帝審判
- 作者：乙鵝
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：小說閱讀網
作品簡介
他，奧格斯格，背負著命運的枷鎖，即使脫掉了神聖教廷的教袍，也欺騙不了上帝的眼睛，大陸的大漩渦由此生成，而這只不過是他野心的第一步……新人新作，請多支持，收藏啊票票啊把我砸死算了
上帝審判
相關詞條
- 上帝審判
上帝審判 《上帝審判》是乙鵝創作的網路小說，發表於小說閱讀網。作品簡介 他，奧格斯格，背負著命運的枷鎖，即使脫掉了神聖教廷的教袍，也欺騙不了上帝的眼睛，大陸的大漩渦由此生成，而這只不過是他野心的第一步……新人新作，請多支持，收藏啊票票啊把我砸死算了 ...
- 上帝之審判
《上帝之審判》是Andy De Emmony導演的一部劇情電影。劇情簡介 在猶太人中傳統的與上帝爭論活動中，被關押在奧斯威辛集中營的猶太囚徒們打算將上帝送去審判...本劇依據Elie Wiesel的一本書"The Trial of God"中的事件,這部劇發生在二戰時期的奧斯威辛集中營,猶太囚徒因為上帝捨棄了他們而要把上帝交付審判,問題是...
- 審判(聖經詞語)
【審判】（judgment）神是審判者（士11:27）；神的審判指神在歷史中及在末日對人類和萬國的審判（太12:34,23:33,25:31-46）《舊約》故事中稱耶和華是“審判全地的主”，是“忌邪的上帝”，按公義“審判”世界，按信實“審判”萬民。凡恨他的，都要被追討罪過，自父及子，直到3、4代；凡是遵守他的誡命...
- 上帝怎樣審判
上帝怎樣審判 《上帝怎樣審判》是2000年中國法制出版社出版的圖書，作者是龍宗智。
- 格林斯潘傳:被審判的上帝
《格林斯潘傳：被審判的上帝》是2015年新世界出版社出版的圖書。內容簡介 艾倫·格林斯潘的一生可以說是成功者的典範，他的經歷幾乎是美國夢完美的體現——他從貧窮的單親猶太移民家庭成長起來，從一位落魄的樂隊成員奮鬥成為華爾街“精明的證券商”，再到能夠左右世界經濟風雲的“金融皇帝”、 “偉大的中央銀行家”，...
- 審判日(來源)
審判日（Judgement Day），又譯作最後的審判，概念源於基督教教義，指世界將要結束，決定人類命運的一天。失喪者會從墳墓中復活，所有人被召集在上帝的審判台前，按各人生前所行的受審判。使徒保羅在哥林多前書中說過聖徒要（參與）審判世界，還要審判（墮落的）天使。來源 最後的審判是一《聖經》中啟示錄的預言，...
- 末日審判(基督教末世論的基本神學觀點)
末日審判亦稱“最後審判”（Last Judgment）“公審判”“大審判”。基督教末世論的基本神學觀點。認為現世界將最後終結，那時上帝將審判一切活人和死人，蒙救者升天堂享永福，受罰者下地獄受永刑，魔鬼也將被丟入“火湖”中受永罰。簡介 《舊約》中稱“末日審判”為“耶和華的日子”，甚至指出耶和華進行最後審判的地方...
- 上天·審判
作為法學和歷史學者，曾發表多部有關歐洲中世紀司法和法律史研究的作品。李濱，法國巴黎第一大學法學博士，現為北京師範大學法學院教授，主要研究方向為國際法、比較法。作品目錄 導言 第一章 透視上帝的審判 第二章 司法倫理的形成 第三章 天下的審判——探索中西方之間的差異 參考文獻 ...
- 審判(西方古老的占卜工具“塔羅牌”中大阿卡那牌中的一張)
審判代表清晰的判斷，了解自己。 逆位的代表用消極的方法去填補內心的空虛，忽略內心的呼喚。在審判牌中，天使在最後的審判上吹奏這小喇叭，而人們則從他們的墓穴中站起來歡慶。一面白底有紅十字圖形的旗子在飄揚著。每個男人、女人和小孩都向上仰望著精神，因為這是他們返回上帝或造物主家園的道路。正位所代表的 1、...
- 定罪(基督教教義)
指上帝在末日審判一切不信的人，按著他們的本性及個人的所信判定其為有罪並處以地獄之火的刑罰。釋義 基督教相信人生來即有亞當那裡遺傳而來的原罪，加之本身亦有行惡，所以人皆有罪，皆應受審判。但相信耶穌的人可以因為信，靠著基督的恩寵而獲得赦罪，而不信的人罪已經定了，且要經受末日的審判。出處 詩篇...
- 我們死亡後的生活
《我們死亡後的生活》是2001年AGAPIS出版社出版的圖書，作者是羅馬尼亞的彌特羅梵神父。內容介紹 死亡是罪的結果，是上帝對起初不聽話的人進行的審判。“只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死”（創世紀2：17）。上帝按照他自己的形象創造的人是完美的、不死的，也是完美的人的見證。上帝並沒有...
- 英國神判法
從現代理性的視角去看，神判法可謂荒謬至極，它不是依據事實證據和法理分析，而是簡單地訴諸神靈、上帝的力量，就像擲骰子賭博一樣，帶有明顯的迷信色彩和不可預測性，是一種違背理性的的野蠻人的陋習。這正如18世紀蘇格蘭歷史學家威廉·羅伯遜所說：“由於人類理智的薄弱而得以存在的所有荒唐可笑的制度中，它……看...
- 報應(基督教教義用語)
報應 基時督教教義用語。指上帝（天主）對不信的人按照其行為報應他，尤指在末世審判（最後的審判）的報應。《舊約・詩篇》稱：“清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。”（18:26）；《新約・歌羅西書》稱:“那行不義的，必受不義的報應。主並不偏待人。（3:25）
- 哈米吉頓之戰
又稱哈米吉多頓之戰，『聖經·啟示錄』預言：人類在末期，將有一場曠古空前的戰爭，即"哈米吉頓之戰",救世主將會在此刻顯現，平息這場戰爭，帶來一個空前的美好的和平世界，然後是上帝對人類的審判，審判後，上帝帶領他的子民進入一個新天地·為什麼稱為哈米吉多頓之戰？因為哈米吉多頓這個希伯來詞意思是“米吉多頓的山”...
- 新教倫理
它強調人的墮落和罪性，宣告歷史決非人力所能扭轉,人類只有通過否定自己,完全順從上帝的旨意,用“上帝的話”作為審判的依據,才能得救。它聲稱這是回到路德和加爾文的正統教義，上溯到奧古斯丁和保羅的福音真諦。第二次世界大戰後自由主義神學的統治地位為新正統神學所取代。另一方面，20世紀初，美國新教還出現了一股反...
- 世界末日(基督教教義之一)
世界末日（End of the World）基督教教義之一。基督教認為有一日現世將最後終結，所有世人都將接受上帝的最後審判。得到救贖者升天堂享永福，不得救贖者下地獄受永刑。魔鬼也將被丟下火湖。詳載於《啟示錄》第19至22章。認為現存世界終有末日，基督將於末日到來前建立千年王國；然後與魔鬼決戰，將其投人燃燒著硫磺...
- 第二次死亡
據稱末日到來時，一切死人都將復活，接受上帝的審判。屆時虔誠的義人將進天國，得永生，享永福；犯罪作惡者則遭受第二次死亡，永受熬煎。如《啟示錄》第2章11節：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽，得勝的必不受第二次死的害”。第21章8節:“惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行...
- 地獄,陰間
亦譯作“陰府”。所指有二：1、《舊約》多指死者的居處，譯為陰間。2、《新約》多指罪人遭受苦難和永刑之地，譯為地獄。1、陰間。古代希伯來人以為地下有地府，悲涼幽暗，寂寥陰沉，人死後皆歸此地，經上帝審判後，善者得福，惡者受刑。如《詩篇》第16章10節：“因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的...
- 中世紀神判
反思“上帝的審判”——《中世紀神判》譯序 致謝 圖表目錄 縮語表 第一章 導論 第二章 早期史 第三章 神判在全盛期的運作 神判的類型 神判、證言和誓言 第四章 神判的終結與社會變革 功能主義者的立場 神判的持續 神判的豁免 英格蘭的情況 第五章 神判的終結：信仰方面的解釋 神判的批評者 神職人員的...
- 布萊克畫創造亞當
象徵耶和華的形象，伸長翅膀、挺直身子，象火箭似地在太空中疾馳，亞當就在其身子下面，下半身被纏著一條蛇，在上帝的掩護下，飄動在虛幻的神秘天際。這裡運用了強烈的色彩線條，形象的動勢，具有版畫趣味，但畫面全部以水彩敷設（另一幅《上帝審判亞當》也用類似手法：老年盲神長須飄拂，坐在火焰車上，正叱責著亞...
- 亞伯(《聖經》中記載的人物)
《舊約》中“上帝”喜好遊牧族亞伯所供奉的皮毛牲畜，而不在意農耕族該隱所供奉的農作物。亞伯因遊牧於農田而被該隱滅絕，“上帝”使亞當又有了塞特，以替代亞伯。“上帝”要求塞特的後裔應開疆拓土，尋找牛奶與蜜的地方安生，而不應對農耕族該隱尋仇，以免遭報七倍。上古農耕是技術和勤勞的象徵。在猶太教與基督教的...
- 耶和華的日子
【耶和華的日子】（Day of Jehovah）此詞在聖經中常有出現，但所指意義不一。1、在《舊約》中，一般指上帝獲勝於諸敵之日（賽2:12；耳1:15）、降罰之日（賽10:3）或震怒之日（結7:19），有時稱為“耶和華的大日”（番1:14）。以上皆指最可恐懼的審判日，如稱“那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子...
- 世界的末了
【世界的末了】（The End of the World） 有時稱"萬物的結局"。即世界的末日。意思是現世將最後終結。基督教認為現世必有終結的日子，那時，所有世人都要接受上帝的最後審判，即末日的審判。聖經記載：馬太福音 13章39節：“撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。”馬太福音 13...
- 懺悔錄(盧梭創作自傳)
原罪意識、審判意識烙印般現於盧梭的作品中。其《懺悔錄》的“懺悔”觀念根源於對原罪意識和審判意識的認同，他那對於自己過往的懺悔具有謙卑和寬容的心態，具有自覺意識，雖然道德完善和自我褒揚的意味濃厚，但是宗教在作品構造上所起的作用是毋庸置疑的。盧梭作品中的原罪觀念在自我辯解的意味下隱藏的較深，其上帝審...
