基本介紹
簡介,人日和西王母生日,人日,西王母生日,
簡介
《論語》：莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
目前傾向於將“浴乎沂”中的“浴”理解為古代的一種祭祀，而不是通常的“洗澡”。《周禮》：女巫掌歲時祓除、釁浴。意思是說：女巫職掌每年的祓除儀式，並為人們釁浴除災。鄭玄《周禮注》：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。這被稱為祓祭或禊。到了春秋時代，這種活動已經流傳到民間。
《宋書》引《韓詩》：鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。
《後漢書》：是月（三月）上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大潔。
魏晉以後上巳節改為每年的三月三日，而且已不在進行祭祀活動，逐漸演變成一種宴飲、遊玩、踏青活動。
所謂水邊飲宴，稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯於水的上游，聽其隨波而下，止於某處，則其人取而飲之。此風在唐尤甚，至宋則漸無聞，今更無人有此雅興了。
宋時又以這天為北極佑聖真君的誕辰。各地於這天舉行迎神賽會。《夢梁錄》云：“土庶燒香，分集殿庭。諸宮道宇，俱設醮事，上祈國泰，下保民安。諸軍寨及殿司衛奉侍香火者，皆安排社會，結縛台閣，迎列於道，觀睹紛紛。”
早先，人們到水邊去遊玩采蘭，以驅除邪氣。後來，演變成水邊宴飲，郊外春遊的節日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"
上巳節：節日來歷
上巳節可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。農曆三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。”傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
上巳節可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。農曆三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。”傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《後漢書?禮儀志上》)。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。
上巳節：節日活動
（一）高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節又是一個求偶節、求育節。漢代以後，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，並且傳說農曆三月三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和遊春娛樂的盛會。
（一）高禖
在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節又是一個求偶節、求育節。漢代以後，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，並且傳說農曆三月三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和遊春娛樂的盛會。
（二）祓禊
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。雲南初春流傳的洗腳大會，就是古代祓禊的遺風。[3]
上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。雲南初春流傳的洗腳大會，就是古代祓禊的遺風。[3]
（三）曲水流觴
在上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。在上述三種水上活動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。
在上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。在上述三種水上活動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂活動。
（四）會男女
在上巳節中有一種奇特的風俗，即“會男女”。這種節日中的野合，由來已久，本來自氏族時期的季節性婚配——野合群婚，後來也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。後來的記載也多見此俗。在中國少數民族地區有不少會男女的風俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類遺風。江蘇武進地區在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫；大蒜炒馬蘭，吃了游南山。”
在上巳節中有一種奇特的風俗，即“會男女”。這種節日中的野合，由來已久，本來自氏族時期的季節性婚配——野合群婚，後來也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。後來的記載也多見此俗。在中國少數民族地區有不少會男女的風俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類遺風。江蘇武進地區在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫；大蒜炒馬蘭，吃了游南山。”
（五）蟠桃會
道教興起後，認為農曆三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風俗，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。溫州則在農曆三月三供無常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門有石獅會，成都有拋童子會。在拋童子會上，誰搶到童子，誰就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農曆三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象徵娘娘神賜子，生子後把泥娃娃放在牆洞內，每年的農曆三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫中有一幅“大娃娃”年畫，說明京津地區也流行拴娃娃風俗。現在農曆三月三已經逐漸被淘汰了，但各地還有類似風俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會等等。上巳節雖然主要是祈求人類繁衍，但是古代信仰認為人的繁衍也能促進農作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認為麥與人一樣有一種生育能力。農曆三月三在吉林有許多節日活動：一種是瞎子會，即盲人集會，選會首，共聚餐，實行自我保護；另一種是大神節，在此舉行薩滿出師會，並抬神出巡，此後作法時就可獨立跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，從此開始春耕活動。正因為如此，上巳節之後，人們就開始了農忙。古代有些地方，在上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中後即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，採桑餵蠶。
道教興起後，認為農曆三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的風俗，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。溫州則在農曆三月三供無常鬼，祈求健康，多生貴子。廈門有石獅會，成都有拋童子會。在拋童子會上，誰搶到童子，誰就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在農曆三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象徵娘娘神賜子，生子後把泥娃娃放在牆洞內，每年的農曆三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫中有一幅“大娃娃”年畫，說明京津地區也流行拴娃娃風俗。現在農曆三月三已經逐漸被淘汰了，但各地還有類似風俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會等等。上巳節雖然主要是祈求人類繁衍，但是古代信仰認為人的繁衍也能促進農作物的繁殖。民間流傳的麥生日，就認為麥與人一樣有一種生育能力。農曆三月三在吉林有許多節日活動：一種是瞎子會，即盲人集會，選會首，共聚餐，實行自我保護；另一種是大神節，在此舉行薩滿出師會，並抬神出巡，此後作法時就可獨立跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，從此開始春耕活動。正因為如此，上巳節之後，人們就開始了農忙。古代有些地方，在上巳節期間還進行一種弋射活動，即利用一種帶絲線的箭射擊野雁，射中後即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則開始育蠶，採桑餵蠶。
上巳節在許多少數民族地區都流行，如朝鮮族的三巳節、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壯族、黎族、畲族也過上巳節。
小結：上巳節，俗稱三月三，漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。傳統的上巳節在農曆三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
人日和西王母生日
人日
上巳節還是人日。人日也是傳統節日，相傳女媧七天之內造出七種動物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七為地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳節，也就是人日的節日。紀念人日要吃“七寶羹”和“薰天”。“七寶羹”就是用七種菜做的菜餚，而“薰天”是露天作的煎餅。另外還要用五彩絲織品剪成人形或金箔刻成人形掛在屏風或帳子上，以求吉利。
