基本介紹
評選背景,三評西湖十景,之一.靈隱禪蹤,之二.六和聽濤,之三.岳墓棲霞,之四.湖濱晴雨,之五.錢祠表忠,之六.萬松書緣,之七.楊堤景行,之八.三台雲水,之九.梅塢春早,之十.北街夢尋,
評選背景
從1985年到2007年，時間又過去了22年，這22年裡，西湖的變化有目共睹，尤其是2002年啟動綜合保護工程以來，西湖可以說是一年一個樣。為了能夠更全面地反映西湖的美景，2007年6月，杭州舉行了三評“西湖十景”的活動，評選對象是自上世紀八十年代以來西湖保護建設特別是2002年以來實施西湖綜合保護工程期間恢復重建、修繕整治的145處景區(點)，“西湖十景”、“新西湖十景”不再列入評選範圍。共有33.86餘萬人參與評選，收到有效選票約29.74萬張，評選結果在2007年10月27日舉行的第九屆西湖博覽會開幕式上正式揭曉。
三評西湖十景
之一.靈隱禪蹤
靈隱景區包括靈隱寺和飛來峰。靈隱寺建於東晉鹹和元年(公元326年)，是杭州禪寺的最早蹤跡，寺名來自創建者印度僧人慧理所說的“佛在世日，多為仙靈所隱”。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這裡山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這裡建寺，取名靈隱。
飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰岩構成，與周圍群山迥異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？”故稱“飛來峰”。在其岩洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術中的瑰寶。
由於靈隱周邊有上天竺、蓮花峰等名山，佛音莊嚴，禪意隱現。所以禪蹤乃是靈隱山水的境界所在，故取名為“靈隱禪蹤”。
之二.六和聽濤
六和塔位於西湖之南，錢塘江畔月輪山上。北宋開寶三年(公元970年)，當時杭州為吳越國國都，吳越王為鎮住錢塘江潮水，派僧人智元禪師建造了六和塔，現在的六和塔塔身重建於南宋。取佛教“六和敬”之義，命名為六和塔。六和塔又名六合塔，取“天地四方”之意。
六和塔原建塔身九級，頂上裝燈，為江船導航。宣和五年，塔被燒毀。南宋紹興年間重建。明正統二年，修頂層和塔剎，清光緒二十五年(1899年)，重建塔外木結構。乾隆皇帝游此，為每層依次題字立匾，此況實屬罕見。現存六和塔，平面八角形，外觀 八面十三層，內分七級。高59.88米，占地888方米。塔身自下而上塔檐逐級縮小，塔檐翹角上掛了104隻鐵鈴。“十萬軍聲半夜潮”，在“群峰可俯拾”的六和塔上，聽濤比觀潮更需專一用心，更易啟發遐思，心領神會，體味萬千意象。“六和聽濤”因此而得名。
之三.岳墓棲霞
岳王廟是為紀念民族英雄岳飛而建。始建於南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年間改稱“忠烈廟”，經歷了元、明、清、民國時興時廢，代代相傳一直何存到現在。現存建築於清康熙五十四年(公元1715年)重建，1918年曾大修，1979年全面整修，使岳廟更加莊嚴肅穆。
岳王廟位於杭州市棲霞嶺南麓，每年入秋，棲霞嶺上紅楓似火，望之如霞。“岳墓棲霞”景名中的“棲霞”既借用了岳墓所在地棲霞嶺的地名，同時又借喻岳飛的碧血丹心，精忠報國，還摹寫了《滿江紅》中所描述的“八千里路雲和月”的意境。離離墓草映棲霞，這一景名為西湖增添了歷史滄桑感。
之四.湖濱晴雨
2003年西湖綜合保護工程啟動湖濱新景區建設，範圍從北山街斷橋起至一公園沿湖用地。
湖濱地區保留下來的老建築主要是民國以後的民居、旅館、店鋪、小別墅等類型。整治中，這一帶的風貌得到了某種程度的保持，並賦予其新的內涵。小庭院、小巷、小天井、灰色的兩坡頂、騎樓、灰磚牆、檐口、石庫門、木門窗等建築元素都會再現在新湖濱的各個角落。特別值得一提的是騎樓的建築形式，在整治中特彆強調要“似曾相識”。
由於湖濱位於西湖和城區的接壤之地，三面雲山一面湖，因此也是品鑑陰晴雨霧的好地方，尤其是多雨時節，漫步湖濱，煙雨濛濛，水天一色。杭州有句名諺：“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，而長久以來，從南宋的“西湖十景”，到1985年的“新西湖十景”，講到了晴湖、月湖和雪湖，卻唯獨沒有說到雨湖。取名“湖濱晴雨”，既是對蘇東坡名句“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”的一種再現，也是對西湖四時美景的一次補寫。
之五.錢祠表忠
錢王祠舊名表忠觀，供奉錢氏三世五代國王。錢王祠在宋代
初名“表忠觀”，清代以後則通稱為錢王祠。祠內有蘇軾撰書的
《表忠觀碑記》，是中國書法史上的名碑。“碑記”敘述了吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期，奉行中原正朔，不失臣節，消弭兵戈，安居人民，最終納土歸宋的事跡，褒揚了歷代錢王的功績，認為“有德於斯民甚厚”，“有功於朝廷甚大”。
2003年，在保護原有遺蹟的前提下，配合西湖水體景觀，錢王祠重新復建，成為西湖南線集遊覽觀賞、文化展示、歷史研究於一體的園林景點和研究吳越文化的重要基地。景名“錢祠表忠”，既寫出了杭州百姓對於錢王功德的永世不忘，更表現出西湖深厚的歷史文化底蘊。
之六.萬松書緣
萬松書院初創於明弘治十一年(1498年)，名報恩寺，是明清時期杭城規模最大、歷時最久、影響最廣的書院，是傳說中梁山伯與祝英台同窗的地方。書院位於西湖南緣鳳凰山萬松嶺，三面環山，一面環水，旁邊即是“濃妝淡抹總相宜”的西湖。清代康熙、乾隆兩帝南巡時，分別賜額“浙水敷文”、“湖山萃秀”。
幾百年來，萬松書院為浙江乃至全國輸送了無數人才，對歷史文化名城杭州形成尊師重教、育才樹人的民風有其獨特的歷史地位和作用。據史料記載：唐朝曾在萬松嶺上修報恩寺，明弘治十一年(1498年)，浙江右參政周木在報恩寺原址改建萬松書院，奉孔子像，並聘請孔子的後代孔衢、孔績主持院務，世代相襲，明清時期已成為規模最大、歷史最久的浙江省文人匯聚之地。
梁祝之戀使萬松書院成為男女婚姻一線牽的姻緣之地，名聲遠播省內各地，故而取名“萬松書緣”。
之七.楊堤景行
楊公堤是為紀念楊孟瑛而得名。明弘治十六年(1503)楊孟瑛出知杭州。其時西湖葑塞已久，湖西一帶幾成平陸。楊孟瑛力排眾議，於明正德三年 (1508)實施疏浚，並以疏浚產生的淤泥、葑草在西里湖上築成一條呈南北走向的長堤，堤上建六橋。後人為紀念楊孟瑛，稱此堤為“楊公堤”，堤上六橋為“里六橋”。2003年西湖綜合保護工程恢復楊公堤六橋，俗稱里六橋，與蘇堤六橋遙相呼應。
“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《詩經·小雅》：高山仰止，景行行止。楊公堤自北而南第五橋，遙對南高峰、三台山，南宋以後到明代，因附近有三賢祠，所以橋名題作“景行”，這也是楊公堤上至今惟一尚存橋拱圈舊構的古橋。楊堤景行，既表達了今人對先賢楊孟瑛浚湖築堤這一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也點出了楊公堤人行景移、移步換景的特色。
之八.三台雲水
重新修復後的三台山景區內恢復了黃公望故居、先賢堂、黃篾樓水軒、武狀元坊、霽虹橋、三台夢跡等故跡。三台山景區的茶樓，是杭州茶樓的一大特色。飛檐仿古的建築，亭閣宛然，花木蔥蘢，與周圍的環境十分協調。
“三台雲水”點出了這裡景觀的多樣性和立體化，同時借用了宋代范仲淹《嚴先生祠堂記》中的名句：“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，以頌揚明代民族英雄于謙的熱血千秋，清白一生。
之九.梅塢春早
梅家塢位於雲棲西二公里的琅碭嶺北麓的山塢里，四周青山環繞，茶山疊嶂，是杭州最大的龍井茶生產基地，茶地面積達80多萬平方米。
梅家塢原來是一個很不知名的小山村，由於周總理的五次來訪使得梅家塢的名氣大增。80年代，梅家塢雖是一個小山村，但是已經是很多國外賓客的來訪之地，梅家塢村民的主要收入來源是漫山遍野的茶園。經過2003年的整治，梅家塢營造出“十里梅塢蘊茶香”的農家休閒旅遊環境，成為杭州一個具有獨特性品牌的旅遊新亮點。
現在的梅家塢是杭州一處獨具風姿的旅遊熱點，農家茶莊迎接著各地慕名而來的遊客。梅家塢盛產的茶葉是西湖龍井中的珍品。每年採茶分作四次，清明之前的頭茶稱“明前茶”，也叫“蓮心”；穀雨之前是“雨前茶“；立夏之際為“三春茶”，也稱“雀舌”；一個月後最晚採摘的稱“四春茶”，也名“梗片”。所以，“春”在梅塢便是茶香之意；春茶四摘，又以最早的“明前茶”最為名貴，因此最終得名梅塢春早。
