一日(詞語概念)

一日(詞語概念)

本詞條是多義詞,共2個義項
更多義項 ▼ 收起列表 ▲

一日,指一晝夜;表示過去的某一天;一旦,極短的時間。見《詩·王風·采葛》:“一日不見,如三月兮。”

基本介紹

  • 中文名:一日
  • 拼音:yī rì
  • 注音:ㄧ ㄖㄧˋ
  • 解釋:一晝夜;一天
基本解釋,引證解釋,其它相關,

基本解釋

1、[one day]:有一天。
程一日果以眥睚殺人。——宋·王讜唐語林·雅量》
一日於驢上。——宋·胡仔苕溪漁隱叢話
一日晌午。——清·徐珂清稗類鈔·戰事類》
2、[a day;all (the) day]:一天,一晝夜。
一日之內。——唐·杜牧阿房宮賦
常如一日。——宋·司馬光訓儉示康
苟且非一日。——宋·王安石答司馬諫議書
一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》
前一日。——清·梁啓超譚嗣同傳》

引證解釋

1、一晝夜;一天。
司馬遷報任安書》:“是以腸一日而九廻。”《·洪範》“三曰日”唐 孔穎達疏:“從夜半以至明日夜半,周十二辰為一日。”
史記·孝武本紀》:“奉車子侯暴病,一日死。”宋 真德秀《夜氣箴》:“故冬為四時之夜,而夜乃一日之冬。”明 袁可立《陳發兵出海之期疏》:“東南風利,抵三島覺華一日程耳。”《紅樓夢》第二回:“便在下也和他家來往非止一日了。”
2、一個白天。
法苑珠林》卷四六:“故一念來一念去,一日一宿有八億四千萬念。”
水滸傳》第四五回:“一個財主家,雖然十相俱足,一日有多少閒事惱心,夜間又被錢物掛念,到三更二更纔睡。”參見“一日一夕”、“一日一夜”。
3、猶昨日。
後漢書·獨行傳·李充》:“同坐汝南張孟舉往讓充曰:‘一日聞足下與鄧將軍說士未究。’” 李賢註:“一日,猶昨日也。”
《後漢書·李固傳》:“一日朝會,見諸侍中並皆年少,無一宿儒大人可顧問者,誠可嘆息。” 惠棟補註:“一日,猶昨日也。”
4、某日,過去的某一天。
葛洪神仙傳·董奉》:“奉一日竦身人云中去。” 唐 蘇鶚杜陽雜編》卷上:“一日,花木方春,上欲幸諸苑。”
黃道周《節寰袁公傳》:“公(袁可立)一日視西城,有內璫殺人者,公輒按捶問抵罪。”《東周列國志》第八回:“忽一日魏氏歸寧,隨外家出郊省墓。”《兒女英雄傳》第三六回:“恰好一日安老爺 偶然走到書房裡,見他正在那裡擬了幾個題目。” 魯迅《吶喊·故鄉》:“一日是天氣很冷的午後,我吃過午飯,坐著喝茶。”
5、他日。指將來的某一天。
韓非子·外儲說右下》:“人主不可佯愛人,一日不可復憎;不可以佯憎人,一日不可復愛也。”
6、整天;成天。
水滸傳》第四五回:“又有那一等小百姓們,一日價辛辛苦苦掙扎,早晨巴不到晚,起的是五更,睡的是半夜。”
紅樓夢》第九七回:“寶玉一日家和我們姑娘好的蜜裡調油,這時候總不見面了,也不知是真病假病。”《紅樓夢》第一一七回:“妙玉這個東西是最討人嫌的!他一日家捏酸,見了寶玉就眉開眼笑了。”
7、副詞。一旦。表示忽然有一天。
韓非子·五蠹》:“今之縣令,一日身死,子孫累世絜駕,故人重之。”《史記·孟嘗君列傳》:“客見文一日廢,皆背文而去,無顧文者。”
杜甫莫相疑行》:“憶獻三賦蓬萊宮,自怪一日聲烜赫。”
8、副詞。一旦。表示如果有一天。
《左傳·昭公二十九年》:“夫物,物有其官,官脩其方,朝夕思之。一日失職,則死及之。”《史記·淮南衡山列傳》:“一日發兵,使人即刺殺大將軍青。”
《後漢書·翟酺傳》:“一日即位,天下曠然。”
9、謂短暫;一時。
《荀子·大略》:“柳下惠與後門者同衣而不見疑,非一日之聞也。” 楊倞註:“非一日之聞,言聞之久矣。” 漢 班固答賓戲》:“彼皆躡風塵之會,履顛沛之勢,據徼乘邪,以求一日之富貴,朝為榮華,夕為顦顇。”
明 沈德符《野獲編·科場二·鄉試遇水火災》:“何惜一日之費,不成此盛舉哉!”明 孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》:“揚貞汰垢,倚公(袁可立)如左右手。戴星往來於各郡席,未嘗一日煖於虎丘也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·武技》:“少年喜勝,思欲敗之,以邀一日之名。”

其它相關

太陽兩次通過同一子午圈所歷之時間。是太陽視位置所經過的時間,名為一視太陽日,把周年視太陽日的實數而平分之,名為平太陽日。即鐘錶所表示的二十四小時。簡稱為一日。命術實際是用太陽日,子時為日之起點。《周髀算經》以夜半為子時之中。《漢書・三統曆法》以夜半為子時之初。《後漢書・四分曆法》以夜半前半時為子時之起點。即以夜半為子正。此制不同於三統,而有合於周髀。按三統、四分等曆法,都以夜半為一日之起點,則夜半之後即今日,夜半之前則為昨夜。甲骨文學家董作賓以殷代“一天一夜繫於一個乾支”之說,現代民間習俗以全夜為上一日,都有淵源,大抵夜半之分定,是歷家的創製,而晨初之分,則為遠古的流傳。三國時,吳用乾象曆,魏用景初歷,蜀漢沿用四分曆。而乾象與景初兩曆法,均以夜半為子初。唐代戊寅曆法,始明定以子半為日之起點,於唐武德二年(公元619年)實行。此後,蓋以夜半為子正之制,已成定規。五代之欽天曆法,元代之授時曆,清代之實憲新曆法,皆用子正之十二時制,是則以夜半為日之起點,為時已久

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們