基本介紹
內容簡介
作者簡介
作品目錄
- 前紀
- 後紀
- 餘論
- 發揮
- 國姓衍慶紀原
- 大衍說
- 國名記
羅泌《路史》文獻學及神話學研究 《羅泌〈路史〉文獻學及神話學研究》是2021年中國社會科學出版社出版的圖書。
先秦文獻古籍《史籀篇》《楚辭》《山海經》和秦漢以來的《禮記》《漢書》《淮南子》《風俗通義》《帝王世紀》《獨異志》《路史》《繹史》《史記》等史料都有關於女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發展史和民俗研究...
《路史》:“(人皇兄弟九人)別居一方,因是區理,是以後世謂‘居方氏’。”《補三皇本紀》“(人皇)兄弟九人,分長九州,各立城邑。”“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城裡的人氏”之意。以上引文表明,人皇時代是一...
《路史》:舜長九尺,大上圓首,龍顏,日衡。家境 虞舜有虞氏為東夷族。《孟子·離婁下》說:“舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條,東夷之人也。”諸馮在山東諸城,與孟子所說的舜為“東夷之人”頗為吻合,舜的出生地、虞舜族...
”《路史》明確地指出羅本姓熊,是羋姓的分支。可見羅為熊姓,系荊楚的分支,荊楚的先祖季連,始姓羋,系祝融吳回之孫。季連的孫子叫穴熊,以後成為荊楚國君熊姓的來源。據此,說羅是顓頊之裔,或祝融之裔,或楚之分支,都沒有...
又據《路史》記載,伏羲之母華胥即誕生於閬中渝水之濱閬中歷史玄遠悠久,相傳為上古時代華夏人祖伏羲氏之母--華胥"履巨跡而孕伏羲"之地。宋代羅泌在《路史》中曾寫到:在閬中俞水,有一個地名叫"華胥之淵",就是因為伏羲的母親...
其次,從民族血緣的凝聚上說,伏羲時代是一個部族融合的時期,史載伏羲“正姓氏,制嫁娶”。《路史》載:“上古男女無別,太昊始制嫁娶,以儷皮為禮;正姓氏,通媒妁,以重人倫之本,而民始不瀆。”姓氏的主要作用就是明血緣、別...
《路史》引《竹書》周武王年五十四,辨武王非年九十三。今本乃作九十三。又注引《竹書》夏後不降六十九年,證《世紀》五十九年之異。今本乃亦作五十九。竹書紀年魏救中山 編輯 語音 《路史》又引梁惠成八年雨骨於赤鞞,注又引...
「天皇地皇人皇開治各二萬八千歲」。(語出《三皇經》,《路史》引)「天地二皇俱萬八千歲」。(《路史》引《河圖》《帝系譜》)發明數字:零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬。發明...
羅泌《路史》:①“勤勞不居,儉而用禮。”②“欽明文思,內行謹飭,篤孝、慈、仁、敬,使人知子弟之道。仁恩被於蒼生,德化敷於四海。”毛澤東:“春風楊柳萬千條,六億神州盡舜堯。”軼事典故 出生傳說 傳說古帝帝嚳的第三個...
卻與《路史》有巢氏條:“民之葬者……於厚衣之薪(焚),而葬之,不封不植也。掩孤而已。” 的記載相一致。至今嘉興、湖州、桐鄉一帶的喪葬習俗,還依然如此。河姆渡人是越族先民,他們是百越民族的遠祖。有學者認為河姆渡人與...
2、《後漢書·郡國志》載:汝南郡,“褒信侯國,有賴亭,故國。”3、《通志·氏族略》中《周不得姓之國》載:“賴氏,子爵,今蔡州褒信有賴亭,即其地也。”4、宋代羅泌著《路史》載:“賴,子爵,蔡之褒信有賴亭,楚滅...
《廣韻》莫杯切《集韻》《韻會》謨杯切,𠀤音枚。《說文》謀也。謀合二姓,以成昏媾也。《路史》女媧佐大昊,禱於神,祈為女婦,正姓𡚼職昏,因是曰神媒。《詩·衞風》匪我愆期,子無良媒。《禮·曲禮》男女非有行媒...
巴國最早見於《山海經·海內經》記載:“西南有巴國。太葜生鹹鳥,鹹鳥生乘厘,乘厘生後照,後照是始為巴人。”宋代史學家羅泌《路史·後記》卷一記載:“伏羲生鹹鳥;鹹鳥生乘厘,是司水土,生後照;後照生顧相,降處於巴,...
⑻常:常道,規律。“日月有常”以下十二句為第三段,舜續歌。《古詩賞析》將這段題作《載歌》;《古詩源》題作《帝載歌》。⑼從經:遵從常道。從,《樂府詩集》作“順”。⑽萬姓:萬民。允誠:恭敬誠信。萬姓允誠,《路史》...
《路史·蚩尤傳》說:“蚩尤姜姓,炎帝之裔也”。炎帝與蚩尤均由神農氏族發展而來,同屬農耕部澆聯盟。炎帝部落為神農氏族之直系後裔,仰成於其先祖神農氏發明耒耜功績之餘烈,得以居逐耕部落聯盟之首,而稱“炎帝”。炎帝與神農氏既...
《太平御覽》卷八十一引《淮南子》註:“滔,漫之也。共工,炎帝之後。墮高堙下,壅百川以為民害。”《路史·共工氏傳》記載:“共工氏,羲氏之待侯者也,是曰康回。”;《路史·後紀四·炎帝紀下》記載:“共工不貴獨功,死...
宋代,《事物紀原》記載:“黃帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形魚氏、方雷氏。” 明清,《集說詮真》記載:為蠶祈福,謂之先蠶。近現代,《路史·後紀五》記載:黃帝之妃西陵氏曰嫘祖,以其始蠶,故又祀先蠶。 所謂先蠶,即為...
《史略循蜚》“榆罔名參廬,居空桑,蚩尤逐之。黃帝殺蚩尤,乃封參廬於路。註:今茶陵露水鄉有露嶺初蓋封於此。”《帝王世記》記載炎帝“在位一百二十年而崩於長沙。”《路史》“崩藏長沙茶鄉之尾,是曰茶陵,所謂天子墓者。”...
《路史》注尋|《帝堯碑》說:堯“龍顏,日角,八彩、三眸”。《竹書紀年》說:帝舜“龍顏、大口、黑色”。以黃帝為首的五帝都是龍神的化身,他承上啟下對龍文化的發展起到了關鍵性的作用。古代民族龍文化舉例:如《山海經》中共...
1、《剝·上七》曰:“數窮致剝而終吝。”《象》曰:“致剝而終,亦不知變也。”(黃佐《六藝流別》、羅泌《路史》)2、《復·初七》曰:“龍潛於神,復以存身,淵兮無畛,操兮無垠。”《象》曰:“復以存身,可與致用...
據《王璵傳》記述,此殿初建於唐代宗廣德元年(763),明代萬曆時重建。清順治《臨潼縣誌》:“初,廟本小,順治中,黃冠傅姓者,始增修之,建層閣殿後,北眺城邑如畫,遂稱巨觀”。傳此處即女媧治處。《路史》:“女媧氏立治於...
《路史》載:“昔載上世,人固多難,有聖人者,教之巢居,冬則營窟,夏則居巢。未有火化,搏獸而食,鑿井而飲。檜秸以為蓐,以辟其難。而人說之,使王天下,號曰有巢氏。木處巔,風生燥,顛傷、燥夭。於是有聖人焉,教之...
姒仲康四十一歲即帝位,在位執政虛記十九年(《路史後紀》),卒於仲康十八年(辛未,前2030),終年六十歲。死後葬地不詳,王號仲康,尊號後仲康,諡號帝仲康。仲康政權 太康一心想恢復夏室,但由於自己沒有長遠計畫,對形勢估計錯誤,...
《廣韻》引《風俗通》云:“受封豕韋,苗裔以國為氏。”《新唐書·宰相世系表》也說:“顓頊孫大彭【彭祖】為夏諸侯,少康之世,封其別孫元哲於韋城,其地滑州韋城是也。豕韋、大彭迭為商伯。”《路史·後紀》曰:“夏之...