《《論語》可以這樣讀》是安徽文藝出版社出版的圖書,作者是宮小琳、滕琦、蕭梓霞。
基本介紹
- 中文名:《論語》可以這樣讀
- 作者:宮小琳、滕琦、蕭梓霞
- 出版社:安徽文藝出版社
- 定價:6.22 元
- ISBN:9787539630601
《《論語》可以這樣讀》是安徽文藝出版社出版的圖書,作者是宮小琳、滕琦、蕭梓霞。
《論語可以這樣讀》是一本2022年陝西人民出版社出版的圖書,作者是冷晉。內容簡介孔子是什麼樣的人?世人如何評價他?孔子如何看待世界?孔子所處的真實世界是怎樣的?請看《論語可以這樣讀》。作者簡介冷晉,男,1972年出生,籍...
《論語》可以這樣讀 《《論語》可以這樣讀》是安徽文藝出版社出版的圖書,作者是宮小琳、滕琦、蕭梓霞。
《經典可以這樣讀〈論語〉》為“經典可以這樣讀”叢書之一。這是以年輕人的視角對《論語》精華部分的解讀,是一次與智者的重逢、與孔子心靈的對話。相信,聖人孔子的智慧不僅會讓您獲得深刻實用的處世和修身之道,更會讓您在紛擾的俗世中獲得心靈的平靜。這是以年輕人的視角對《論語》精華部分的解讀,是一次與智者...
《中華經典導讀:《論語》應該這樣讀》是2017年南京大學出版社出版的圖書,作者是張子維。內容簡介 本書不同於市場上一般的經典讀物,採取了原文+注釋+譯文+歷史故事+點評的格式,讓讀者更多通過對譯文的消化和故事的體悟,再加畫龍點睛的點評,對《論語》有深刻的解讀與體驗。深入淺出,通俗易懂。 不只是注音、...
《論語·八佾》,是儒家經典《論語》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題,主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定。儒客聖師孔子提出“繪事後素”的命題,表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。原文 1.孔子謂季氏,“八佾(yì)舞於庭,是可忍也,孰...
《論語·述而》出自《論語》,共包括38章,也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學習態度,孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋,以及孔子的其他思想主張。本篇引語 本篇共包括38章,也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方面的主要內容:...
論語·憲問詳解 編輯 語音 論語·憲問解析一 【原文】 14·1憲①問恥。子曰:“邦有道,谷②;邦無道,谷,恥也。”“克、伐③、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也。” 【注釋】 ①憲:姓原名憲,孔子的學生。 ②谷:這裡指做官者的俸祿。 ③伐:自誇。 【譯文】 ...
《論語·子罕》是春秋戰國的語錄體散文,本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子對其師的議論。此外,還記述了孔子的某些活動。作品簡介 本篇共包括31章。其中著名的文句有:“出則事公卿,入則事父兄”;“後生可畏,焉知來者之不如今也”;“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也”;“歲寒,然後知松柏...
《原來論語可以這樣讀》是2006年世界圖書出版公司出版的圖書,作者是王文特。內容簡介 關於《論語》的書,就像饅頭,咬了第一口,就知道味道怎么樣(有些書像包子,要咬到餡了才知道)。《原來論語可以這樣讀》是這樣解釋“子曰:學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”...
《論語·衛靈公》本篇包括42章,本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有:“無為而治”;“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”;“人無遠慮,必有近憂”;“義以為質,禮以行之”等。詳細詳解 解析一 【原文】15·1 衛...
這一句和《衛靈公篇》的“君子病無能焉,不病人之不己知也”的精神相同。一般的解釋為“自己有學問、有道德,別人不知道或不了解。”⑺慍:音運,yùn,惱怒,怨恨。⑻君子:《論語》的君子,有時指“有德者”,有時指“有位者”,這裡是指“有德者”。譯文 孔子說:"學了,然後按一定的時間去實習它,...
《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共...
溫故而知新,可以為師矣,出自孔子的《論語》為政篇,意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會,憑藉這一點就可以成為老師了。說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的道理。語錄簡介 釋義 孔子說:“在溫習舊知識時,能有新體會、新發現,就可以當老師了。”出處 原文出自《論語·為政...
孔子這裡所說的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求。以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻.這正如朱熹在 《論語集注》裡面的討論:“沒有對仁和智極其深刻的體悟,絕對不能作出這樣的形容.”聖人智仁雙全,...
(1)八士:本章中所說八士已不可考。(2)騧:音guā。【譯文】周代有八個士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。作者簡介 《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德...
論語·顏淵出自《論語》,總計24章。本篇中,孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段,是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。引語 本篇總計二十四章。其中著名的文句有:“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉”;“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”;己所不欲,勿施於人...
《論語》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題,如《論語·子路》:“子路問政。子曰:‘先之勞之。’請益。曰:‘不倦’。”由於熱心政治,關注社會政治問題的學習和研究,使得子路在政治方面的才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道,比如稱讚子路:“千乘之國,可使治其賦也”,意謂有一千輛戰車的...
孔子說:“《詩經》三百篇的微言大義,可以用一句話來概括,就是‘思想純正’。”【評析】孔子時代,可供學生閱讀的書還不是很多,《詩經》經過孔子的整理加工以後,被用作教材。孔子對《詩經》有深入研究,所以他用“思無邪”來概括它。《論語》中解釋《詩經》的話,都是按照“思無邪”這個原則而提出的。2.3【...
論語應該這樣讀 論語應該這樣讀是一本2019年出版的圖書,由中華書局出版
二是學於百姓,在他看來,民眾中可以學的東西很多,這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對後世文人學士產生了深遠影響。【原文】5·16 子謂子產(1)有君子之道四焉:“其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。”【注釋】(1)子產:姓公孫名僑,字子產,鄭國...
論語原來可以這樣讀 《論語原來可以這樣讀》是中國戲劇出版社出版的圖書,作者是王瑞兵主編
我怎么能趕得上他呢?”【評析】以上這幾章,都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問話。子貢對孔子十分敬重,認為他高不可及。所以他不能容忍別人對孔子的毀謗。出處 《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治...
語出《論語》,意思是人到臨死,他說的話是真心話,是善意的,對於個人的道德修養與和諧的人際關係有重要的借鑑價值。詞語解釋 詞目:人之將死,其言也善 發音:rén zhī jiāng sǐ,qí yán yě shàn 釋義:人到臨死,他說的話是真心話,是善意的。出處:春秋·魯·孔丘《論語·泰伯》[1]:“曾子言...
小器的結果,問題就多了。所以孔子主張,何必三思而後行,再思就可以了。三思而後行,是指一種做事風格。特定的做事風格在特定的環境下可褒可貶。現 在多為讚頌某人做事講求仔細,屬於褒義。但是在出處《論語》中,也就是它第一次出現時,確被作為貶義。孔子說季文子做事想太多,想兩次也就夠了。
儒家重視孝的道德,是因為孝是忠的基礎,一個不能對父母盡孝的人,他是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。關於忠、孝的道德觀念,在《論語》書中時常出現,表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念,希望把人們塑造成有教養的忠孝兩全的君子。這是與春秋時代宗法制度相互適應的。只要做到忠與孝,那么,社會...
明·無名氏《東籬採菊》第一折 這句話,表現出孔子自覺修養,虛心好學的精神。它包含了兩個方面:一方面,擇其善者而從之,見人之善就學,是虛心好學的精神;另一方面,其不善者而改之,見人之不善就引以為戒,反省自己,是自覺修養的精神。這樣,無論同行相處的人善與不善,都可以為師。《論語》中有一段記載...
《論語》 《孟子》《論語》為二千年來國人思想之總源泉,《孟子》自宋以後勢力亦與相埒,此二書可謂國人內的外的生活之支配者,故吾希望學者熟讀成誦,即不能,亦須翻閱多次,務略舉其辭,或摘記其身心踐履之言以資修養。《論語》、《孟子》之文,並不艱深,宜專讀正文,有不解處,方看注釋。注釋之書,朱熹...
孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習,但僅有書本知識還不夠,還要重視社會實踐活動,所以,從《論語》書中,我們可以看到孔子經常帶領他的學生周遊列國,一方面向各國統治者進行遊說,一方面讓學生在實踐中增長知識和才幹。但書本知識和實踐活動仍不夠,還要養成忠、信的德行,即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來...