《古蘭經》注，伊斯蘭教宗教學科之一。
基本介紹
- 中文名：《古蘭經》注
- 宗教：伊斯蘭教
解釋,歷史,分類,
解釋
解釋《古蘭經》經文降示的背景、讀法、語法、修辭、詞義等，闡釋《古蘭經》所包括的哲理、教義、律例、歷史事件、寓言、典故等。
《古蘭經》注有“太厄維勒”(Ta’wil)和“太弗西爾”(Tafsir)。“太弗西爾”系指對經文表面意義的揭示，“太厄維勒”是指宗教學者對經文微妙意義的探索和研究。一般伊斯蘭學者都將自己對經文的解釋，稱之為“太弗西爾”。穆罕默德逝世後，伊斯蘭教隨哈里發國家的建立及向外擴張，傳播到阿拉伯半島以外地區。哈里發派往各地的誦經師根據自己掌握的宗教知識，宣講經文的涵義、降示的背景及教義、教法規定等，於是出現早期口頭經注。但口頭經注者為數不多，並不能滿足迅速發展的伊斯蘭教的需要。於是，穆罕默德的門弟子和再傳弟子，根據所承傳的宗教和社會知識，逐漸擴大對《古蘭經》內容的註解範圍。但並未形成對全部《古蘭經》的系統註解。
後來，將穆罕默德及其門弟子對《古蘭經》的直接或間接解釋蒐集起來，匯集成書或編入各家各派的“聖訓集錄”中，通稱為“傳聞材料”。同時，“有經人”（猶太教徒和基督教徒）的一些宗教傳說亦被大量帶進伊斯蘭教和《古蘭經》注釋中來。這些來源於“有經人”的材料被稱為“以色列傳說”。
歷史
8世紀初，阿拉伯哈里發國家關於阿拉伯語、伊斯蘭教教義和教法的研究大大發展起來，各自著述立說，形成不同的學派。
9世紀，以天文學、地理學、數學、醫學為主的自然科學，也相繼發展起來，並取得了很大的成就。與此同時，各種教派、學派因政治目的編著《古蘭經注》，以期得到神啟的支持。從口頭解釋到文字經注的出現，歷經100多年。一些專門從事研究、整理《古蘭經》註解的學者，撰寫出不同的古蘭經注著作，逐漸形成一門獨立的學科。
分類
古蘭經注按注文內容特點分為三類：
①“傳聞經注”，即以前人世代相傳下來的有關知識或材料注釋經文。這類經注中很難看到注者本人的見解。如泰伯里的《古蘭經解總匯》、撒馬爾乾迪的《經注學海》、艾布·哈米德·拜格威的《啟示華貌》和伊本·卡西爾的《古蘭經註解》等；
②“見解經注”或稱“意見經注”，即指在包括經、訓在內的傳述材料中找不到解釋經文的依據時，以注釋者個人的理解對經文所作闡釋。如拉齊的經注《奧秘之鑰》、拜達維的《啟示光輝和經文奧秘》、哈津的《啟示真義釋萃》和海推布的《明燈》等。
③示意經注，即專事潛心修煉且對《古蘭經》有研究的學者（其中包括蘇非主義學者）透過經文表面意思而根據自己內心體悟對經文作出的特殊解釋。如突斯特里的《古蘭經註解》、賽勒米的《經注究竟》和伊本·阿拉比的《啟示義理綜述》等。由於不同教派的經注學者在經注中的觀點各異，因而又把經注分為“可讚揚的”和“可貶斥的”兩類。正統派學者將內學派和部分蘇非主義的經注稱為“可貶斥的”，要求人們謹防受其中錯誤註解影響。
