《人類》通諭，羅馬天主教教皇庇護十二世於1950年8月12日針對當代神學趨向發表的通諭。通諭重申了天主教的傳統理論，批評了當時極端的神學和哲學觀點。它同時也鼓勵天主教的神學家和哲學家研究進化論、存在主義和歷史主義等哲學流派，以便同它們鬥爭。通諭還重申了天主教會理論的權威地位。
《人類》通諭,羅馬天主教教皇庇護十二世於1950年8月12日針對當代神學趨向發表的通諭。通諭重申了天主教的傳統理論,批評了當時極端的神學和哲學觀點。它同時也鼓勵...
《人類生命》通諭,羅馬天主教教皇保羅六世1968年7月28日發表的通諭。它申明人的生命的延續,是人的重要責任和義務,人的生命和婚姻的責任是神聖的。教會關注人的...
"《人類救主》通諭,羅馬教皇約翰·保羅二世於1979年3月4日發表的通諭。這是他就任教皇后發表的第一個通諭,因此具有施政綱領的色彩。通諭的第一句話就是“人類的...
"《世上和平》通諭,教皇約翰二十三世於1963年4月11日發表的通諭。論述了所有人類事務的基礎,是個人的價值,人權的基礎在於上帝創造的行動;個人與國家的關係應基本...
“慈悲天主”通諭,羅馬教皇約翰·保羅二世於1980年11月30日發布。可視為《“人類救主”通諭》的姊妹篇。在通諭中,他進一步闡發“梵二會議”精神,把天主的慈悲與...
“人民進步”通諭,羅馬教皇保羅六世於1967年3月26日發布。包括引言和正文二部分。引言:綜述“社會問題是道德問題”。正文二章:(1)為了人的全面發展;(2)朝向人類...
通過他的《耶穌的教會》(Ecclesiam Suam)通諭的教導,天主教會得以與世人對話,而他的《人類發展》(Populorum progressio)通諭,探討了世界上經濟社會全球化的重大...
教會訓導權一致肯定:天主是世界與人類的根源(DS 21, 125, 150, 800,3002, 3025)。但直到1950年教宗碧岳十二世(Pius XII, 1939-1958)在《人類》通諭(1950)...
大公會議之後不久,教宗保祿六世於1968年簽發了著名的有關節育的《人類生命》(Humanae Vitae)通諭。在1981年,教宗若望保祿二世(Pope John Paul Ⅱ)也簽發了有關...
《和平於世》是若望二十三世第一個面向所有“善良意志的全人類”的教諭,而並非僅對天主教。該文被廣泛地認為是“羅馬天主教人權學說的中心的經典性文獻。”...