《一切經音義》 (慧琳),中國解釋佛經字義的書。書中所定字音以元庭堅《韻英》和張戩《考聲》為準則。
基本介紹
- 中文名:《一切經音義》 (慧琳)
- 作者:慧琳
- 成書時間:唐代
《一切經音義》 (慧琳),中國解釋佛經字義的書。書中所定字音以元庭堅《韻英》和張戩《考聲》為準則。
《一切經音義》 (慧琳),中國解釋佛經字義的書。內容簡介100卷。唐代翻經沙門釋慧琳撰。唐貞觀間玄應曾撰《眾經音義》25卷(後來又稱為《一切經音義》)。慧琳這部書所注的是貞觀以後新翻譯的經論和玄應沒有注過的一些書,始於《...
《一切經音義》一百卷,唐釋慧琳撰。慧琳(737年~820年),唐京師西明寺僧,俗姓裴氏,疏勒國人,幼習儒學,出家後,師事不空三藏,對於印度聲明、中國訓詁等,都有深入的研究。他認為佛教音義一類的書籍,在以前雖有高齊釋道慧撰《一切經音》(若干卷),唐釋玄應撰《眾經音義》(二十五卷),雲公撰《涅槃...
《傳》言慧琳是‘唐京師西明寺僧’,‘西明寺’應為‘大興善寺’。慧琳《一切經音義》有景審序,序中稱其時為‘國朝’,且有‘明唐梵異語’的提法,可證景審與慧琳同是唐人。同朝代人所作序記當較為可靠。景審〈序〉曰︰‘有大興善寺慧琳法師者,姓裴氏,疏勒國人也。’據《長安志》記載,‘大興’...
《一切經音義三種校本合刋》及《索引》的出版得到了學術界的關注和重視,問世不久即告售罄。為滿足學界研讀的需求和方便使用,現將原分開出版的正文和索引予以合併後重印。同時藉這次重印之機,作者就近年研究所得核校了全書,就點校中的一些疏失和印刷中的訛誤作了補正,對玄應與慧琳所釋同條詞語的標點作了統一,...
《慧琳韻類研究》是趙翠陽編著的社科著作,首版時間是2014年10月。內容簡介 浙江省社會科學界聯合會黨組書記 鄭新浦源遠流長的浙江學術,蘊華含英,是今天浙江經濟社會發展的“文化基因”;三十五年的浙江改革發展,鮮活典型,是浙江人民創業創新的生動實踐。無論是對優秀傳統文化的傳承弘揚,還是就波瀾壯闊實踐的概括...
《一切經音義三種校本合刊:修訂第二版》是2023年1月上海古籍出版社出版的圖書,由徐時儀校注。內容簡介 玄應的《眾經音義》、慧琳的《一切經音義》和希麟的《續一切經音義》,是對漢文佛經中難讀難解的字詞進行注音釋義的著作。三部《音義》所釋單字複詞三萬多條,超過唐宋所有音義書和字韻書,在中國字典、...
《慧琳《一切經音義》文字整理與研究》是2023年12月上海古籍出版社出版的圖書,作者是孫建偉。內容簡介 慧琳《一切經音義》是唐代慧琳所撰的一部收錄佛經疑難字詞的音義書,有很強的語言文字學價值。本書以字際關係理論為指導,對慧琳書中所收錄的文字進行了整理與研究,包括上編(理論)、中編(考辨)、下編(...
《玄應和慧琳《一切經音義》研究》是2009年上海人民出版社出版的圖書,作者是徐時儀。內容簡介 迄今第一部比勘研究玄應《一切經音義》和慧琳《一切經音義》這兩部佛經音義的專著,在考證玄應和慧琳所載俗字、反切、方俗詞語和所引《通俗文》、《字統》、《韻詮》和《方言》、《玉篇》等國小類古籍方面皆有所...
《慧琳一切經音義反切考》是2010年中華書局出版的圖書,作者是黃淬伯。內容簡介 《慧琳一切經音義反切考》採用反切系聯法考訂唐僧慧琳《一切經音義》的反切,得到其聲類和韻類系統,並認為慧琳反切反映了跟《切韻》音系不同的語音系統。作者簡介 黃淬伯(1899—1970),江蘇南通人。早年就讀於清華大學國學研究院,師...
《佛經音義三種徵引子部典籍考證》是燕山大學出版的一本圖書。圖書簡介 本書將玄應《一切經音義》、慧琳《一切經音義》、希麟《續一切經音義》及其引用的全部典籍為研究對象。具體研究內容為三書徵引子部典籍與現存典籍的對照比較;三書徵引典籍對現存典籍的校勘;三書徵引典籍對亡佚典籍的增補。根據《慧琳〈一切...
而本書通過釐清《慧琳音義》轉録部分與《玄應音義》高麗藏本和磧砂藏本的關係,探討這三個版本之間的傳承淵源,並在此基礎上研究佛經音義目録,探究版本傳承;考校異文,研判《玄應音義》文本;考察異文現象,研究文字演變規律;依據音義線索,研究佛教經典;結合佛經文本語境,考釋詞語意義等工作,在文獻學、語言學...
④《續一切經音義》。又稱《希麟音義》,為慧琳《一切經音義》的續作。遼希麟著。10卷。約成書於北宋雍熙四年 (987)。該書拾遺注釋圓照《大唐貞元續開元釋教錄》入藏全部經論,及不空、義淨、彥琮等譯經266卷(現存本缺8卷),體例仿《慧琳音義》。此外,還有後晉可洪《新集藏經音義隨函錄》30卷;南宋...
唐·慧琳《一切經音義》(卷二十一)等認為應以卐為準。萬字元簡介 佛教吉祥的標誌。意譯為“胸部的吉祥標誌”。古代譯為“吉祥海雲相”。通常被認為是太陽或火的象徵。古代印度、波斯、希臘等國家都出現過這種標誌。古代婆羅門教、佛教、耆那教也都使用過這一標誌。唐玄奘、鳩摩羅什將其譯作“德”。菩提流支則譯...
禪定坐為佛禪定時常用之坐勢,故亦名“禪定坐”。再以加兩趺而坐,亦謂為“全跏”。如來佛多為此坐,又稱為“如來坐”。它與結跏趺坐相同,普通有兩種:一為吉祥坐,一為降魔坐,坐法各不同。《一切經音義》唐釋慧琳《一切經音義》卷八云:“結跏趺坐,約有二種,一日吉祥,二日降魔,幾[凡]坐皆先...
慧琳《一切經音義》(卷二十一)等認為應以卍為準。“卍”紋其實早在我國新石器時代馬家窯文化馬H型的彩陶上,就作為裝飾紋樣,畫法多樣。作為一種祥瑞標記。在歷代工藝裝飾上多所套用,並組成各種圖案。卐 (右旋) 或卍 (左旋)(梵文:स्वस्तिक ,:svástika;好運的象徵),是古代印度...
1. 玄應《一切經音義》研究[1/1]2. 慧琳《一切經音義》研究[1/1]3. 試論《慧琳音義》的價值[1/1]4. 慧琳《一切經音義》與漢語詞書的編纂[1/1]5. 《漢語大字典》闕義字考[1/1]6. “杜撰”探源[1/1]7. 論“音隨義轉”[1/1]8. 《大唐西域記校注》商兌[1/1]9. “撲掩”考[1/1]...
鍮石似金而非金也。——唐·慧琳《一切經音義》又指人造鍮。即以爐甘石(菱鋅礦)與銅共煉而得的一種銅鋅合金 [calamine-copper alloy]呂盧甘石煉銅成鍮。——《六書故》古籍解釋 康熙字典 【戌集上】【金字部】鍮 ·康熙筆畫:17 ·部外筆畫:9 《廣韻》托侯切《集韻》《韻會》他侯切,𠀤音偷。《玉篇...
《漢典》中引證解釋:1. 采女,原為漢代六宮的一種稱號,因其選自民家,故曰“采女”。後用作宮女的通稱。 慧琳 《一切經音義》卷二一引 漢 應劭 《風俗通》:“六宮采女凡數千人,天子遣掖庭丞相率於鄉中閱視童女年十三以上、二十以下,長壯皎潔有法相者,因載入宮,謂之采女也。”《後漢書·皇后紀序...
陀羅尼毗奈耶經 《陀羅尼毗奈耶經》,密教經典。唐代失譯。一卷。出處 初見於慧琳《一切經音義》卷三六。內容 是持明密教律典,廣說持明律法,並說供養、結界、印言、曼荼羅、夢相等法。見載於日本《大正藏》。
中唐高僧慧琳《一切經音義》卷四十一《蘇莫遮冒》:“亦同‘蘇莫遮’,西域胡語也,正雲‘颯磨遮’。此戲本出西龜茲國,至今猶有此曲。此國(指中國,慧琳為疏勒國人。)渾脫、大面、撥頭之類也。或作獸面,或像鬼神,假作種種面具形狀;或以泥水沾灑行人;或持羅縮搭鉤,捉人為戲。每年七月初,公行此...
吽,梵文真言句也。——慧琳《一切經音義》古籍釋義 康熙字典 《字彙》同吼。又《集韻》於今切,音隂。《玉篇》牛鳴也。又《集韻》魚侯切,音齵。《前漢·東方朔傳》狋吽牙者,兩犬爭也。《注》吽,五侯反。又《正字通》梵呪多用吽字。又葉職容切,音鐘。《張昱輦下曲》守內番僧日念吽,御㕑酒肉...
《哀求法漢僧》是唐代詩人慧超創作的一首五言律詩。作品原文 故里燈無主,他方寶樹摧。神靈去何處,玉貌已成灰。憶想哀情切,悲君願不隨。孰知鄉國路,空見白雲歸。作者簡介 新羅國(今朝鮮南部)僧人。玄宗時經西域至五天竺求法。開元十五年(727)行至安西。著有《往五天竺國傳》3卷,慧琳《一切經音義》...
《浙江方言資源典藏·長興》,專著,浙江大學出版社,2019年 主要論文: 異形詞社會使用調查與研究——以《現代漢語詞典》五、六兩版整理規範為例,語言文字套用,2017年,“杭州發布”微博的話題考量,當代修辭學,2017年。《慧琳一切經音義》中的重紐及相關問題,中國語言學集刊,2012年。湖南冷水江毛易話中的濁音...
木軒 木軒,讀音是mu xuan,是一漢語辭彙,解釋是木頭圍成的柵欄。軒,謂檻正板也。——唐·慧琳《一切經音義》
810年,農曆庚寅年(虎年)。唐憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝元和五年,發生了雲南古鎮慧琳撰成《一切經音義》等大事。國外大事 810年,日本發生藥子之變 中國紀年 810年,唐憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝元和五年。本年年表 歷史紀事 樂清北白象鎮趙家硐村橋頭橋回河朔用兵,無力討伐吳少陽,任之為淮西留後。吐突承...
《唐代關中方言音系》是2010年中華書局出版的圖書,作者是黃淬伯。本書分析了唐代關中方言音系的相關資料,構擬出唐代關中方言音系。內容簡介 《唐代關中方言音系》在《慧琳一切經音義反切考》的基礎上,分析唐代關中方言音系的相關資料,同時參考域外譯音和其他材料,構擬出唐代關中方言音系。後附有討論《切韻》音...