“紅色經典”的文學價值

“紅色經典”的文學價值

基本介紹

  • 書名:“紅色經典”的文學價值
  • 出版社:人民出版社
  • 頁數:287頁
  • 開本:32
  • 品牌:人民出版社發行部
  • 作者:閻浩崗
  • 出版日期:2009年8月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787010080734
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,

基本介紹

內容簡介

《“紅色經典”的文學價值》是由人民出版社出版的。

作者簡介

閻浩崗,男,1963年11月生於河北吳橋。河北大學文學院教授,中國現當代文學教研室主任,碩士研究生導師。河北大學教學名師。南開大學文學碩士,北京師範大學文學博士。
已在《文學評論》、《中國現代文學研究叢刊》、《文藝爭鳴》、《魯迅研究月刊》等學術期刊發表論文四十餘篇。著作除本書外,另有《中國現代小說史論》(人民文學出版社2006)、《中國現代小說研究概覽》(主編,河北大學出版社2008)、《中國現代文學流派藝術研究》(合著,山西古籍出版社2001)等。

圖書目錄

十七年文學研究的可能性——代序
寫在前面
緒論
一、“文學價值”的評判標準
二、文學史研究的“歷史化”態度
三、文學史的“入史”資格
四、文學史寫作的體例
第一章 從文學角度看“紅色經典”
一、文學價值本身的角度與“紅色經典”的“文學史化”
二、為“紅色經典”的文學價值一辯
三、“紅色經典”文學價值的體現及其分檔

第二章 “土改”敘事:在“十七年”的入口處
一、《暴風驟雨》第一部:快意的除霸復仇
二、《太陽照在桑乾河上》:揪出偽飾的惡霸
三、《暴風驟雨》第二部與“土改”敘事中的道義問題

第三章 《紅旗譜》:日常化的革命敘事
一、人物形象的日常性
二、人物關係與敘事邏輯的日常性
三、“閒筆”的魅力
四、日常生活描寫的題外之旨

第四章 《創業史》及其他合作化題材長篇
一、藝術描寫的真實感與人物形象的生動性
二、人倫摯情與創業激情:藝術感染力的源泉
三、善良與尊嚴:永恆的道德價值
四、《山鄉巨變》:另一種真實和別樣的魅力
五、《三里灣》與《艷陽天》:鄉村道德衝突的寫實與權力鬥爭的傳奇

第五章 通俗傳奇與英雄史詩
一、《林海雪原》、《三家巷》及其他“革命通俗小說”
二、《保衛延安》、《紅日》與當代小說的史詩性追求
三、《李自成》:規模空前的英雄史詩
四、《苦菜花》:政治規約下的人性表現

第六章 《青春之歌》:自敘傳與“集體創作”
一、作家創作主旨與讀者期待視野
二、作家創作心態及作品修改得失
三、自我實現者的心路歷程與青春激情的頌歌

第七章 《紅岩》:紀實與傳奇結合的奇書
一、史實與虛構的藝術化處理
二、空前絕後的意志傳奇
三、從真實感看其藝術得失
四、超越意識形態的精神價值

第八章 文學史長河中的“紅色經典”
一、“紅色經典”與毛澤東文藝思想
二、農、兵的生活及其思想感情
三、理想化人物與樂觀明朗基調
四、“紅色經典”對“長篇小說美學”的探索
五、“紅色經典”與新時期小說
結語
參考文獻
附錄 本書所論主要作品初版日期、主要版本及被改編情況
後記

文摘

人物性格的鮮明生動固然也是作品生活氣息的元素,筆者以為,生活氣息的獲得,還由於作品使人如臨其境的社會自然環境、日常生活場景與細節描寫。讀《紅旗譜》,我們能感受到民國年間的社會風貌,了解當時冀中平原婚喪嫁娶、逢年過節的習俗,甚至看到鎖井鎮的街巷、通向大小嚴村的羊腸小道、千里堤和白洋淀的風光,聽到風吹大楊樹葉子嘩啦啦的響聲。《三里灣》、《山鄉巨變》、《三家巷》也以寫日常生活或民間風俗見長。《林海雪原》、《紅岩》、《鐵道游擊隊》里非常獨特的環境與生活方式、生活狀態的描寫也是其吸引讀者的原因之一。作品生活氣息的獲得,還由於表現了濃郁而真摯的人倫情感。《紅旗譜》最感人的,不是反“割頭稅”運動、二師學潮與高蠡暴動的火暴場面,而是朱老忠的俠肝義膽,他與嚴志和、朱老明等人的朋友情,與貴他娘的夫妻情,濤他娘與老祥奶奶的婆媳情,江濤與奶奶的祖孫情,與運濤的兄弟情。甚至朱老星家的對丈夫獨特的情愛表達,也饒有趣味。①《青春之歌》最吸引青年讀者之處,在於對女主人公處理與三個男性的情愛關係時真實、細膩、動人的心理描寫。“文革”時期的文藝作品被新時期批評界指為普遍概念化、缺乏“人情味”。但,這並不是說那時期的作品都不能以情動人——京劇《紅燈記》就每每催人淚下。

序言

十七年文學研究如果從1999年算起,迄今已走過了十個年頭。它之所以成為一個值得研究的問題,我想至少有兩個原因:一是90年代後,隨著市場經濟的加快和深入劇烈,中國的社會意識和結構發生了根本性的變化,這就需要對“歷史”做進一步的重評。二是由於中國現當代文學學科內部調整的需要。80年代中期前後,“二十世紀中國文學”思潮通過將“左翼文學”邊緣化確立了“純文學”的秩序,但是這種簡單化的、二元對立式的理解歷史的方式,後來逐漸顯示了它思想單薄、學術平板的一面,於是對它的質疑,以及提出清理這種研究結論的呼聲在學科內部日益呈現。我想閻浩崗教授的《“紅色經典”的文學價值》從醞釀到寫作的過程,應該都在這一學術思潮的背景之中。
我與浩崗教授結識於幾年前,後來到他供職的大學文學院講學和答辯,便比較熟悉了。在這種情況下得知,他為十七年文學研究投入了大量心力和勞動,而且此前,已有相當可觀的學術成果問世。我們知道,出現於十七年的“紅色經典”是在這些作品被充分“當代化”的情況下展現在讀者面前的,由於社會思潮對它們的合法性予以了先驗性的強大支持,它們成為“文學史經典”幾乎沒有成為什麼問題。

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