何尊（He Zun，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土於陝西省寶雞市寶雞縣（今陳倉區）賈村鎮，收藏於中國寶雞青銅器博物院。
尊內底鑄有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，其中提到周武王在世時決定建都於洛邑，即“宅茲中國”，與《尚書》中的《洛誥》《召誥》等文獻記載可相互證，起到了證實補史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國”，是目前所知“中國”一詞的最早出現。尊里的“中國”指的是當時天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，是現在的河南洛陽一帶。
何尊銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動。其中記錄了天子對於宗小子何的訓誥之辭，還引用了周武王克商後在嵩山舉行祭祀時發表的禱辭，即“宅茲中國，自之乂民”。定都天下之中以統治萬民，這是周王朝開國之君革故鼎新、接受天命的宣言。
尊高38.5厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出於器表。體側並有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。
基本介紹
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大事記
1963年8月
出土
陳堆在後院發現下雨坍塌後的土崖上發現
1964年
轉交
陳堆夫婦從寶雞返回固原，將銅器交給陳湖保管
1965年
館藏
陳湖將何尊賣到了廢品收購站，後被寶雞市博物館館長吳增昆購回藏入寶雞市博物館
1975年
命名
上海博物館館長馬承源發現銘文並命名為“何尊”
流傳過程
首次出土
1963年6月，陳堆因家裡老屋住不下，就租了隔壁陳乖善的兩間房子住，院子後面是個土崖。當年8月的一個雨後的上午，陳堆在後院發現下雨坍塌後的土崖上好像有亮光，就用手和小钁頭刨，結果就刨出了個銅器。第二年，陳堆夫婦從寶雞返回固原，臨走時將銅器交給陳湖保管。1965年，陳湖將其賣到了廢品收購站。
廢堆尋寶
1965年，寶雞市博物館幹部佟太放在市區玉泉廢品收購站看到一件高約40厘米的銅器，見其造型凝重雄奇，紋飾嚴謹而富有變化，感覺這應該是一件比較珍貴的文物，便向館長吳增昆匯報。吳增昆隨即讓保管部主任王永光去查看，王永光趕至廢品收購站後，也斷定這是一件珍貴文物，便以收購站當初購入的價格30元將這尊高39厘米、口徑28.6厘米、重14.6公斤的銅器買回博物館。經考古人員確認，這是一尊西周早期時的青銅酒器，浮雕為“饕餮紋”。這尊銅器成了寶雞市博物館1958年成立後收藏的第一件青銅器。
文物展出
2017年10月26日，四川三星堆博物館“宅茲中國”西周青銅器精品展中展出何尊。
2020年8月14日，何尊亮相中國國家博物館的《宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華》特展。
2022年1月25日，故宮開年大展“何以中國”開幕，何尊等國寶重器亮相。
2022年7月30日，中國國家版本館中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”中展出何尊。
2023年7月9日，“盛世中華 何以中國”網上主題宣傳在陝西考古博物館啟動。
2024年5月9日，遊客參觀西周文物何尊。
文物背景
何尊銘文與《逸周書·度邑解》中的一段記載十分吻合。武王克商以後，仍存焦慮，通宵不眠，周公旦得到通報後趕過去問其故，武王說：我承天命滅商，卻還沒有定下都邑，那就意味著我還不能確定承受天命，怎么能安睡呢？
何尊復原圖
周武王對旦又說：如果要確定承受天命，平滅殷商，就必須依傍天室（上天的都邑），那裡有上天的法令；依傍天室的地方在哪兒呢？不需要到遠處去尋找，就是洛地；上天已經經過反覆探求，一定會祐助我們，洛地距離上天的都邑不遠，以後定都於茲，就把這裡叫做度邑吧（參黃懷信《逸周書匯校集注》）。武王病逝後，“成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均。’”（《史記·周本紀》）
文物特徵
材質
何尊的主要材料有銅、錫和鉛等金屬成分，三者所占比例也不同。早期銅占以上，有的錫僅占有0.8%，中期錫、鉛比例分別為5-8%、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢更明顯。何尊器身布滿油亮的黑色即是合金中含錫量較高所致。
何尊——寶雞青銅器博物院藏
造型
何尊（器身表面有饕餮紋裝飾），口圓體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。銅尊內膽底部發現了一篇一百二十二字銘文，而其中“宅茲中國”大意為：我要在國家的中心（成周）管理天下。這是“中國”一詞最早的文字記載。此器造型紋飾都有獨到之處，莊嚴厚重，美觀大方，主體感極強。圓口方體，有四道大扉棱裝飾。
文物銘文
唯王初堙（遷）宅於成周，復稟武王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室曰：“昔在爾考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：‘余其宅茲中或（國），自之乂民。’嗚呼，爾有唯小子亡識，視於公氏，有庸於天，徹命敬享哉！助王恭德欲天，臨我不敏。”王鹹誥，何賜貝卅朋，用作□公寶尊彝。唯王五祀。
何尊局部示意圖
銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。
文物意義
最早的中國
何尊是一個很典型的酒銅器代表，尊內鑄有122字的銘文。何尊銘文記載了周成王繼承周武王的遺訓，“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現，這是中國人應該記住的一件大事。青銅銘文，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，可以印證史籍或彌補史籍的不足。
圖冊資料
最早的“德”
“何尊的偉大在於它的銘文價值”。何尊中銘文“唯王恭德欲天”中的“德”，表明三千多年前德政的出現，對中國社會產生了極其深遠的影響。
何尊是第一個出現“德”字的器物。何尊之前的器物，無論青銅器還是甲骨文，都“德”字無心。在這之前，無論是表示得到還是表示道德，全部是無“心”，全是“得”。何尊之後的銘文，表示道德的有“心”，表示其他如人名的無“心”。證明了周王朝以德治國的理念。（《易中天中華史》）
何尊銘文
