基本介紹
- 中文名：綠度母心咒
- 梵名：Tara
- 全稱：聖救度佛母
- 出處：《佛說大方廣曼殊室利經》
心咒,本尊,形象,修持,意義,功德,利益,開示,
心咒
綠度母心咒：“嗡。大咧。度大咧。度咧。梭哈。”（梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。
心咒釋義
心咒釋義漢字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha
來自《佛說大方廣曼殊室利經》
本尊
為了調化所有女性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。
很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉觀音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。
綠度母圖片
綠度母圖片綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
《佛說大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。
《綠度母頌》記載：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
《度母本源記》記載：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。
相傳，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現，綠度母是觀世音菩薩右眼眼淚所化。大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時左眼的眼淚頓時變現出白度母，右眼的眼淚變現出綠度母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道：“菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。”因此，度母是觀音悲淚的化身。
形象
綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是佛的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥莊嚴。
綠度母
綠度母綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鐘愛的孩子；
右手持烏巴拉花（藍蓮花），向外置於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願；
左手亦拈支盛開著的烏巴拉花（藍蓮花），置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著，表義悲智雙運；
左右手各拈的兩朵蓮花，都延伸至度母的肩位。在莖的頂端，各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。果實表義以迦葉佛為首的過去諸佛，盛開之花表義現在世界的釋迦牟尼，未開之花蕾代表以彌勒為首的未來佛，所以它們均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。
本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。
修持
意義
綠度母心咒指的是度母將引導有情眾生從輪迴、痛苦中解脫出來，借著皈依度母和修持度母法門來依止度母，諸如持咒或是祈請，度母會以“達咧”來讓我們解脫痛苦。
儘管眾生皆可讓自己自輪迴中獲得解脫，並臻於涅盤，但要將自己從此一喜樂安詳的境界中起身，開始為有情眾生做事，卻需要較長的時間。與得證後幫助他人的動機相比，只為自己獲得證悟的目標過於局限。
因此，度母讓我們不僅解脫輪迴，也解脫喜樂的平安境界，帶領我們達到證悟。
功德
度母的十字心咒，能救脫一切罪業、衰敗、勾招三世間作為奴僕，成辦各種事業。在各種續中宣說的五部佛母的這些陀羅尼咒是一切明咒王的心咒，持誦功德無量，能獲得一切悉地。－－《淨除業障百咒功德》
綠度母心咒
綠度母心咒綠救度母，有二十一個化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修「綠度母」法，得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，持「綠度母」的心咒，修行自能得果。
綠度母為二十一度母之主，是集諸佛菩薩事業、功德的本尊。綠度母加持力異常的大及迅速，當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。綠度母咒乃廿一度母之根本咒，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法而得到共與不共的成就。修持綠度母法門，可得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，常勤念誦，就能逐漸斷除輪迴之根源，修行自能得果，命終時往生極樂。
利益
綠度母法門乃滿願及除障最深奧的法門，修持綠度母法門成就者，得免除一切罪業，消滅魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾等災難，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，並能廣開智慧，增長福報、權威、壽命，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴，凡有所求時，無不如願，其功德利益廣大無量不可思議。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。
綠度母
綠度母對度母作贊誦，以敬信心早晚誦二十一度母禮讚文，常念度母心咒，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，得俱胝佛之灌頂，功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。
經文中說：「成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。」
經文又說：
【治蛇咬用】被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬處二七遍即差。
【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然後洗之。一切去處無問貴賤。見者皆悉「歡喜」。所求如意。
【令惡人變慈悲】欲令一切惡人為慈悲心。咒「飲食」三七遍。與彼人食。變惡作慈心。
【治月經病】若有女人。月水不絕。日日來者。咒「粳米」洗取汁並和「蜜」與女人服之。亦咒三七遍服。即止。
此「達咧」法，是觀世音菩薩聖眾誓願力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消滅，所作遂心並得成就。（以上資料參考《觀自在菩薩怛[口*縛]多唎隨心陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁463中─470中。及《大正藏》第二十冊頁143下、479中。
領受綠度母的灌頂，能解除八種障礙
- 如獅子般的我慢
- 如大象一般的無明
- 如森林大火般猛烈的瞋恨
- 如蛇一般的忌妒
- 如小偷一般的憎恨
- 如鐵鏈一般的吝嗇
- 如毒的貪心
- 如魔一般的疑惑。若有人發至誠心，精勤修習度母法者，能消諸罪，善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法，隨願獲得永無障難。
開示
大寶法王開示：綠度母功德
印度菩提迦葉正覺塔度母像佛教中，特別開示度母的「續典」叫做「度母續典」，這部續典有曾被翻譯成漢語及韓語等語言。度母的修持，在聖地印度還有雪域西藏都是最重要，也是最珍貴、最被重視的一個修持法門。我們可以在印度的古老寺院看到很多度母的雕像，各位在菩堤正覺大塔的旁邊也會看到度母的雕像。
為什麼說「度母」有這么重要呢？她重要的一個原因是，幫助行者消除修行道上的障礙及恐懼。因為修行人在修行中，總會遇到的障礙或有恐懼生起得時候。因此，便需要依止一位能消除障礙及恐懼的本尊。而這本尊即是「綠度母」。因為，沒有比綠度母，更能夠幫助我們消除障礙與恐懼了。
度母，在她初發心時，當時還是一位公主，由於有佛出世，這位公主便在這尊佛前承侍，成為這一尊佛的侍者，也在這尊佛面前發起了『菩提心』。
那她是如何發起『菩提心』的呢？當她在佛前發心的時候，當時，這尊佛的周圍圍繞著很多的比丘僧眾。公主就告訴這些比丘們：“我應以何種身形，來利益眾生、成就佛道呢？” 她接著說：“成佛是沒有男女分別的，但因為很多都是以男眾身形成佛渡眾，而我要示現女眾身形來渡眾！” 這是她的發心。
所以，度母在一開始「發心」時，是以女眾的身形來發心，發起菩堤心，接著她修行，也是以女眾的身形來修持佛法，最後成佛時，也是以女眾的身形來成佛。這是度母非常特殊的一點。度母的傳承，有非常多的傳承，今天給予的是由阿底峽尊者傳承下來的殊勝的度母傳承。
這裡要講一個故事，是一位噶當派的善知識，一位格西的故事。這位格西的年紀已經有點大了，一天他做了一個惡夢，夢到太陽落下了、夢到死亡了。他就將這個夢境告訴了他的上師，他的上師就說：“喔！這是一個很不好的夢境，這是一個你會死亡的徵兆，不過你不用害怕，我有一個殊勝的口訣，就算你身體都肢分斷掉了、分離了，我還是可以讓你復活！” 有這樣一個殊勝的口訣。
因此，他就遵照上師的囑咐，修持了甚深的度母法門，這樣修持了11個月後，他親見了度母，並且延長了10年的壽命。當這位善知識到了六十歲的時候，他希望，他能夠再延長壽命。因此，他又向度母來祈請，這時候他又親見了度母，度母跟他說：“ 如果你能夠造一尊度母像的話，你的壽命就會得到延長。” 因此，他就畫了度母的唐卡，於是他又活到了七十歲。這時候，他又希望能夠更長壽，就又向度母來祈請，這時，他又親見度母，度母跟他說：“你如果再建造一尊度母像的話，就能夠再延長十年的壽命。” 於是，他就又建造了一尊度母像。之後他又修持向度母祈請，度母又跟他說：“再造一尊度母像的話，可以再延壽十五年。” 總之，這位格西活到九十五歲。
如果，平時我（法王）也不斷地向度母來祈請的話，可能我（法王）也可以活到一、二百歲！
索達吉堪布：修度母法遣除違緣
下面我給大家念二十一度母的傳承。末法時代，遣除違緣很重要。如果會念二十一度母，你可以念度母贊；如果不會念，可以僅念度母心咒：嗡達瑞度達瑞度瑞所哈。二十一度母的祈禱文概括起來可以用這個咒語代替。
綠度母
綠度母我大概五、六歲時，就能背誦度母頌。放牛的時候，天天念度母心咒。上學後，無論是國小、中學，每天都不間斷。出家以後，背誦較多，曾經間斷過。我在家的時候很精進，出家以後反而懈怠。尤其是最近，我管理一些學院的建築：漢僧綜合樓、覺姆大經堂、老年經堂等，還在外面建學校，最近資助很多大學生...這樣，晚上快12點時才能念功課。
現在，我念度母是時而念、時而不念，很慚愧。但我對度母特別有信心，覺得自己上半生的修行沒有遇到什麼違緣，是依靠度母、蓮花生大士這些本尊的加持。但願今晚聽課的人的能生起無偽的菩提心，願大家的修行不要有違緣。要遣除違緣，就要依靠自己的祈禱和度母、蓮花生大士等本尊的加持。有的障礙是無形的，有的障礙是有形的。無形的障礙需要依靠無形的力量，依靠本尊、護法神和上師三寶加持的力量來遣除。所以，我以極大的恭敬心給大家傳授二十一度母贊。
宗薩欽則仁波切：
度母是非常好的皈依本尊。你至少可持誦度母的咒；能多做些的話，就加二十一度母禮讚文；能再多做的話，就修度母儀軌；還能再做更多的話，就修度母的完整儀軌“帕瑪寧體”。度母是護佑與除障的殊勝本尊。如何修持完全取決於你自己，不過這裡提供一點觀想的方法：不論是持咒、贊誦或修儀軌時，都可以觀想度母在你頭頂，右掌向下，你就在其掌下。這對求取保護是特別好的方式。你也可以觀想家人朋友在她的手掌下。若想要做較為深奧層次的修持，接著度母融入己身，你自己變成聖救度母，然後進行禮讚。那會非常的好。這就是皈依，就是我們真正需要的──保護。
比如：能夠任運無礙寂滅內外密違緣，最極快速賜予一切共同不共成就，成為所有眾生完全交付身心的最勝依怙，令顯密修法的清淨善根無限覺醒和究竟圓滿的無與倫比的無死大虹身——威猛自在王蓮花生大士的心咒；將一切有情內在的微妙心靈的深密世界所具有的無量念想，和無邊無際的山河大地宇宙萬物所包含的廣大和微細的無盡顯現，只要屬於顯現，無論輪涅何法，以希有神奇的懷柔事業完全攝受與融和，令心境萬法隨心如意、自在無比，最終成為一片金剛大樂智慧大自在境界的——（觀音九本尊）大自在祈禱文；從諸佛大悲總集的觀世音菩薩難以堪忍的悲淚里，為飽受痛苦怖畏、無依無靠的所有可憐眾生而特意化現，在最需要救護和最緊急關頭，無不以最及時降臨的方式而救護世間大災小難，一直不乏廣大靈驗的特別本尊——救度母的心咒；……等等。
這個時代的違緣，非蓮花生大士無法消除；學佛大眾的團結，非觀音懷業九本尊不能實現；大大小小的苦難，非怙主度母聖尊未足呵護。每一位佛菩薩的示現，都有其與眾不同的特別之處，機感因緣，各有千秋！
《喜馬拉雅大成就者的故事》中就有一個小乘誹謗大乘的故事：古時候，在菩提迦耶住了一位比丘，喜歡穿小乘的僧袍，到處誹謗大乘僧人及其教義。他認為大乘佛法本尊太多、咒語太複雜，不正統，是歪門邪道，只要有人肯聽，他都不懼於指責。
綠度母
綠度母有一天，尼連禪河暴漲，急流沖走了這個比丘。他在水裡奮力掙扎，突然一個意外的念頭閃現──大乘眾菩薩本尊中有一尊叫度母，以救度沉溺眾生而馳名。在洪流中他像一根木頭被衝來衝去，絕望之中，他忍不住開始哭喊： “度母啊，救救我吧！”
他漸漸感到快不行了，那濕透的僧袍不但不能幫他浮起來，反而成了他的累贅。突然，一尊檀香木雕刻的巨大度母像飄到他身邊。他依稀記得以前在菩提迦耶主廟的庭院外圍走廊上看到過這尊度母像，他還經常公開地罵它。
度母像開口對他說：“比丘啊！你一直不斷地在散布謠言誹謗我的名聲，同時還造謠中傷其他的本尊，現在你卻像念咒語一樣，一遍又一遍地呼喚我的名字，這是佛弟子應有的行為嗎？”然後佛像閉口，開始飄離這快溺水的比丘。
從那件曾令他深感驕傲而今卻笨拙、濕透的僧袍中滑脫出去，他奮力追逐聖救度母。經過許多小時後，他終於被衝上岸，當人們發現時，他赤裸昏迷在岸邊泥沙之中，手中還抱著那尊度母像。不消說，從此以後，他成為度母最熱切的弟子，天天祈禱度母，發誓不再毀謗且勵力弘揚大乘佛法，並助眾生從苦海中解脫。
可見，對大乘不可隨意輕視、誹謗。漢地有些佛教徒，動輒就毀謗大乘佛法、密宗，說這個不合理、那個不合理，這種行為非常可怕。希望大家以後不要誹謗任何人，有必要的時候，你可以跟別人辯論，說一些正當的過失，但不要開口閉口就是“邪師”、“惡知識”，整天把講經說法的法師當作攻擊對象。儘管個別法師的說法顯現上有些不合理，比如“我們要經常打掃房間，噴藥殺蟲”、“蟑螂可以殺，它是人們的公敵”……這完全違背佛教的教義，但也不敢說他就是邪師，駁斥這些觀點一定要謹慎。
當然，即使你毀謗大乘佛法，依靠大乘菩薩的發願，最終也可獲得解脫，文殊菩薩十大願中就說：“若有眾生毀謗於我，嗔恚於我，刑害殺我……願共我有緣，令發菩提之心。”儘管如此，但最好還是不要誹謗任何上師、任何法本。畢竟善知識的顯現不可思議，有些顯現為婆羅門，有些甚至顯現為妓女、屠夫。假如這個人確實對佛法有害，那不得不點名駁斥，但駁斥的時候，一定要具足正知正念，否則隨隨便便謾罵別人，最終就會像那個小乘比丘一樣，原來是天天毀謗度母，後來變成天天祈禱度母。
其實，祈禱度母真的非常好。我小時候放氂牛時，每天都背誦《二十一度母贊》，我有一尊小小的度母像，終生戴在身上，對遣除違緣起到很大的作用。包括我在讀書時，當時宗教沒有開放，老師或同學發現你在學佛的話，簡直大逆不道，肯定會被開除，但由於度母的加持，我在學校里念佛學佛一直沒有間斷。如果你們不能念二十一度母的儀軌，那可以念度母心咒——“嗡達列都達列都列梭哈”，如此可遣除一生中修行的違緣。
末法時代，有些人很想當一個成功的修行人，但有時候心裡起各種煩惱，有時候外面出現各種違緣，所以依靠一些本尊很重要。我們藏傳佛教確實如那個比丘所言，本尊也多，咒語也多，但這是很好的，畢竟眾生的根基各不相同，千篇一律用一個佛號來解決，還是有一定的困難。
