《8分鐘了解中國近現代衣食住俗的變遷》是河南大學附屬中學提供的微課課程,主講教師為程麗。
基本介紹
- 中文名:8分鐘了解中國近現代衣食住俗的變遷
- 提供學校:河南大學附屬中學
- 主講教師:程麗
- 類別:微課
《8分鐘了解中國近現代衣食住俗的變遷》是河南大學附屬中學提供的微課課程,主講教師為程麗。
《8分鐘了解中國近現代衣食住俗的變遷》是河南大學附屬中學提供的微課課程,主講教師為程麗。知識點高中 歷史1.十二.近現代中國社會生活的變遷/1.物質生活與習俗的變遷。2.十二.近現代中國社會生活的變遷/1.物質生活與習俗...
中國服飾的歷史源遠流長,可以上溯至原始社會。商、周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、元、明、清,到近現代,都以鮮明特色為世界所矚目。原始社會 (公元前21世紀之前)關於衣服的發明,戰國時人撰寫的《呂氏春秋》、《世本》及稍晚的《淮南子》提到,黃帝、胡曹或伯余創造了衣裳。若從出土文物方面考察...
那個時候,東西方各自隨著活動範圍的擴展,其文化圈的交集便不可避免,而各種因緣際會,終於釀成現代世界格局。研究世界歷史,應該將自己置身於這個變動的世界之中,以一個大的坐標作為背景來對照。許倬雲說:“中國文化於中古以來,儼然是東亞許多地區共同參與的一個文化體系。”這個表述應該有兩層含意,一層意思是:...
呂碧城在這所當時女子的最高學府,從教習提任到學校的監督,待了七、八年。她希望培養的學生將來也致力於教育和培養下一代,“為一個文明社會的將來盡各自的力量”。她把中國的傳統學問與西方的自然科學知識結合起來,使北洋女子公學成為中國現代女性文明的發源地之一。她希望她所培養的學生將來也能致力於教育和培養...
但這種關注和了解並非出於此前的日本文化人對中國文化的那種崇敬,他完全用近代西洋文明的價值觀、以“大日本帝國”的優越感來觀察中國、看待中國,認為到了現代,中國人由於一味保守傳統文化而不加改變,已變成了頑固、落後和野蠻的國家。他在《支那人民的前途甚多事》(1883)一文中把中國社會比做“一潭死水”,“...
呂思勉著述宏富,其中《白話本國史》強調中國是多民族國家,按照歷史順序,分別敘述每個王朝與周圍少數民族的關係,為通史寫作開闢了新路。《呂著中國通史》上冊分門別類、系統論述社會經濟、政治制度和文化學術的發展情況。下冊分章按歷史順序敘述政治歷史變革,其中婚姻、族制、階級、財產、衣食住行等題,都是過去史書...
欲登造極學到老 孜孜一生為衣食 舊時未嘗重藝人 藝人那能免窮迫 而今時代已變遷 百花齊放萬民悅 應將平生心得事 盡貢所學獻祖國 我為人人人為我 頓開茅塞天地闊(此為七十年代稿)白了少年頭 鵬舉勉人莫等閒 吾頭竟爾等閒白 莫嫌鋒燭老殘兵 猶向康莊邁步越 七律一首 代簡孫叔璠 十年輕過萬重山 千里雁書...
《中國近現代人物名號大辭典》說,經亨頤的綽號經亨頭,就是魯迅對他的戲稱;另外在1914年3月21日的魯迅日記中,也有“得子淵母訃,賻二元”的記載。辛亥革命後,浙江兩級師範學堂改為省立第一師範,經亨頤繼沈鈞儒之後擔任了該校校長。曹聚仁說,在此前後擔任過這個職務的還有幾位,但是在學生的心目中能夠真正...
在近現代部落民族中,只有少數處於母系氏族階段,如北美印第安人的易洛魁部落。在母系氏族階段,婦女從事採集和原始農業,製備日常衣食並主持家務,在社會經濟生活中起有重要作用。女男群婚爾後是對偶婚,妻夫各居自己母親家裡,或是夫居妻家,結合不穩定。氏族中設有議事會,是氏族的最高權力機構,決定一切重大事務,...
現代戶籍,主要表示其戶口所在地,而黃冊中的戶籍,既不是表示人戶的貫址,也不是表示人戶所從事的職業,而是指人戶著於官府冊籍上的應役種類。其大的類別有軍戶、民戶、匠戶、灶戶(鹽戶)等。就其劃分原則來說,與人戶所從事的各種職業不無關係,但最終是以明王朝的需要為準,是由官府僉定的,實質上是一...
最早的領帶,可以追溯到古羅馬帝國時期。那時的戰士胸前都繫著領巾,那是用來擦拭戰刀的擦刀布,在戰鬥時把戰刀往領巾上一拖,可以擦掉上面的血。因此,現代的領帶大多用條紋型的花紋,起源在於此。領帶在英國經歷了漫長而有趣的發展過程,英國原來是一處長期落後的國家,在中世紀,英國人以豬、牛、羊肉為主食,而且...
衣食住皆能得到滿足的日常生活/褒揚貞節妻女的碑文 ◎ 都城的光和影 熱鬧的都大路─看到王巡遊的周達觀/有野生的象、虎、野兔的森林/集體競技和酬神舞蹈/王族的漢生病和治療院/支持治療院的龐大人事費和物資/在「佛學堂」實施僧侶教育 ◎ 高棉版印度文學的發展 碑文中所雕刻的敘事詩《摩訶婆羅多》/吳哥時代...
他總要在這堂課里強調大學和中學的區別、教育的目的和價值、強調這門看似和現實遙遠的課程意義重大,因為“不了解中國的昨天,就不會看懂中國的今天”,而“中國現代化道路之艱難,可從傳統文化的歷史中得到解釋,也必須從中得到一定的突破”。在第一堂課的課件最後,楊師群的習慣做法向學生公布自己的電子信箱和部落格...
起先,女真人保持著在現代中國的東北的狩獵的生活方式,兼有漁獵、農耕和畜牧。除此之外,在都市裡保持著軍隊的生活方式。最後被準許和其他種族通婚。而金朝的統治者也受到了儒家文化的影響。金建國後,就展開以遼五京為戰略目標的金滅遼之戰,並且在很短的時間內攻打下了遼朝的北方首都上京。然後與漢人宋朝建立海上...
隨著歲月的流逝,歷史的變遷和社會的變革,白族的服飾相應也發生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習俗、風俗和思想方式剪裁、編排。美國著名的哲學家約翰·杜威說過:“習俗在形成個人的行為中起的作用遠超過了個人對傳統習俗所能發生的任何影響……。”故南詔大理文化在現代白族服飾中遺制猶存,賃白族服飾自成...
綜觀宋代,文官地位不僅很高,而且生活待遇之好更是現代人不敢想像的。除了工資薪水,還有茶酒錢、職錢、給券(差旅費)、廚料乃至僕人的衣食等各種各樣的雜費,另外還有“職田”,依官階高下可得田四十頃至一二百頃不等。哪怕退休了,也會給一個管理道教宮觀的名義,藉此還能領取俸祿。總之,宋代文官就算吃定朝廷...
邊疆精神,後來成為美國人一往無前、豪邁樂觀、勇於開拓、探索不止的整個民族的精神。總之,美國通過西進運動,在二百多年中開發了數百萬平方公里的土地。並在這些土地上建立起了現代化的農業、畜牧業、工業,這對使美國成長為世界上頭號經濟強國產生了決定性的影響。所以說,沒有西進運動,也就沒有今天的美國。
《這邊風景》以新疆維吾爾自治區農村為背景,從公社糧食盜竊案入筆,用層層剝開的懸念和西域獨特的風土人情,展示了一幅現代西域生活的全景圖,也反映了漢族和維吾爾族人民在特殊歷史背景下的真實生活,兩族人民相互理解、友愛共處的深厚感情。2014年,《這邊風景》獲得精神文明建設“五個一工程”獎;2015年8月16日,...
無論是如海的蒼山,還是如血的殘陽,無論是井岡翠竹的聲聲吶喊,還是黃洋界上的隆隆炮聲,無論是朱毛紅軍的人物造型,還是井岡百姓的衣食住行,都力求還原歷史的真實風貌。藝術地再現重要歷史事件和歷史進程,在學習歷史、感知歷史的基礎上努力做到“大事不虛,小事不拘”,尊重歷史,“史”中覓“詩”,把歷史...
先後為本科生和研究生開設《金融法》、《經濟法》、《法理學》、《法與經濟學》、《中國法制史》、《法律文化》、《NGO法律問題研究》等課程。出版圖書 研究方向 民間金融、網際網路金融、金融法、法律文化、公益慈善事業等領域。主要貢獻 曾承擔網際網路金融監管、現代金融秩序轉型、基金會投資監管研究、法律現代化、...
如果他貪贓枉法,同流合污,完全可以過著衣食不愁,甚至花天酒地的生活。比較起來,兩漢時期的酷吏大多廉潔奉公,貪贓枉法的遠少於唐代。唐代的酷吏幾乎是無一不貪。貪污受賄的手法往往是赤裸裸的,收了被告的,再收原告的。凡被卷進案子中的人,最後幾乎無一不是傾家蕩產,性命還是不保。而這些酷吏一個案件辦...
作者以未來市作為預示著中國幸福未來的象徵,而在最後一章中通過小靈通的來信闡明:未來市在中國並不存在,它的建設要依靠少年兒童用智慧和勞動去創造,收到了思想教育的效果。且作品能引導少年兒童展開幻想,激勵他們努力學習科學文化,幫助小讀者們樹立獻身科學的理想。小說的幻想涉及人類衣食住行各個領域,具有較高的...
贊化與玉良在上海開始了新生活,成為一個衣食無憂的少婦。平靜的生活令玉良感到了索然無趣,很想做自己喜歡的事,有意無意之間,玉良接觸了很多藝術家,遇到兩個最愛的朋友——田守信(劉燁飾)和奧米(伊能靜飾)。因為奧米,玉良認識到生活可以更加高遠,更加自由,更加自我;因為田守信,玉良認識了什麼是愛情的選擇...
但沒有精神亮光的人生,畢竟是灰色人生;陷入“衣食住行性”的瑣事而自得其樂,畢竟平庸。然而,問題在於,面對充滿窘迫、困頓、煩惱的人生,應該如何擺正現實中理想和現實的關係?碌碌眾生超越世俗生活的道路何在?對此,作者始終未能作出相應的回答,唯有採取了逃避的態度,用夢去緩解現實與理想的矛盾,試圖借夢去擺脫...
伊勢神宮是位於日本三重縣伊勢市的神社,主要由內宮(皇大神宮)和外宮(豐受大神宮)構成。伊勢神宮的創建時間不晚於持統天皇四年(690年),日本史學界一般認為創建於天武天皇時期。伊勢神宮的建築樣式來源於日本彌生時代的米倉。神體是象徵皇權的三神器之一的八咫鏡,外宮祭祀衣食住和產業的守護神:豐受大御神...
在公園的東端,面積達17000多平方米,是城區內面積最大的人工濕地。 再現了古人對土城外的自然風光的描寫,“滿雨翠花隨處有,綠茵啼鳥坐未聞。”也體現了現代人渴望回歸自然的精神需要和對現代北京城市發展的憧憬。“薊門煙樹”是公園最西端的起點,城台保留清乾隆御製“薊門煙樹”題詞,被稱為燕京八景之一,象徵...
訐人(jiuó):罵人,同觖人。《論語·陽貨》:“惡(不喜歡)徼以為知者,惡不遜以為勇者,惡以訐為直者。”徼,即抄襲;“不遜”即傲氣;“訐”即揭短罵人。《漢書·趙廣漢傳》:“吏民相告訐。”顏師古註:“面相斥曰訐。音居乂反,又音居謁反。”、《現代漢語詞典》里寫作“撅人”是缺乏依據的。...
明朝軍隊征服西南過後,為了統治,命令大軍就地屯田駐紮下來,有點類似現代的“新疆生產建設兵團”。隨著歷史的變遷,他們在亦兵亦民的過程中繁衍生息,居然或多或少地保留了明代江南的文化生活習俗,與當地的文化結合,形成“屯堡文化”。在今天的貴州安順一帶,當地人把他們稱為“屯堡人”。“屯堡人”的語言有著明顯...