亦近亦遠的東南亞

內容簡介

東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎，

人類與自然和諧共生的歷史。

深耕吳哥研究五十年的學者，

從佛像與碑文考古中解讀出繁榮與衰退的訊號，

呈現東南亞夾在「中印」之間，

吸納並消化、非線性發展的多文明世界。

常見的東南亞史，多採取國別史和民族史的視角，而缺乏通觀該區域的文化或文明的著作，也更多聚焦在歐洲人進入東南亞之後的歷史。甚至，「東南亞」一詞也是歐洲人的發明。

那麼，古代的東南亞史是什麼樣貌？對於沒有留下文獻的文明，如何從遺蹟建構出偉大王朝的歷史？而作為一個夾在印度和中國兩大古文明之間的區域，東南亞型的文明是什麼？而我們又該如何認識？

一八六六年，在首度對吳哥遺址進行科學調查的法國考察團中，一位考古學家後來回想初次見到吳哥窟時的情景，讚嘆道是「超越最壯麗的夢境的存在」。

本書作者從一九六○年代開始進入高棉吳哥遺址的現場從事考古調查，親手「觸摸」歷史，並將其對吳哥王朝史的建構，透過考古和人類學「通觀」東南亞型的多樣性歷史文化及文明特質，濃縮在本書當中。

東南亞地區存在著多樣的文化、人種、語言、宗教、社會組織，甚至政治體制，這是它多元文明的外在表現。不過在氣候風土、生活型態與文化的核心精神上仍具有一致性。東南亞型的歷史是以「森林、水田及海」為基礎，人類與自然和諧共存的長篇生活故事，是不斷吸收外來文化，豐富自身傳統，不以時間為主軸的文化史。

石澤良昭，歷任上智大學特任教授、亞洲人才培育中心所長、吳哥遺蹟國際調查團團長、上智大學校長。專攻東南亞史及高棉碑刻學。著有《古代高棉史研究》、《吳哥窟：巨大伽藍與文明之謎》、《來自吳哥的訊息》、《吳哥諸王的故事》等書。

序章_「東南亞」的再發現

◎ 多文明世界的知識土壤

吳哥寺：等待救援的石造大伽藍/東南亞：既非中國也非印度的世界/誇示權力的巨大建築

◎ 與自然同行的人們

自然環境與獨特的生活文化/東南亞的生活史故事/東南亞史是一部自我成長史嗎？/沒有颱風也沒有地震的「世外桃源」/在發揮機能的人際關係中感受到的平衡感

第一章_東南亞史的形成與展開

◎ 東南亞世界的形成是「由北向南」

從西北的印度、東方的中國及日本開始/前往印度和中國的航路

◎ 對中國朝貢與接受「天竺律法」

漢武帝的南征與從印度來的定期航班/中國與印度的使節在「扶南」相會

/以貿易立國的占婆/從馬來半島到越南方面的港市國家

◎ 佛土三千世界的大遺蹟和大型中式帆船

從七世紀到九世紀：室利佛逝和夏連特拉王朝/誇示王權的婆羅浮屠/九世紀到十一世紀：內陸型農業社會的發展

◎ 榮耀的東南亞世界與新興泰系諸民族

十二世紀到十三世紀：新舊勢力交替的東南亞/十三世紀到十四世紀：泰系諸族的興起與政治空白