該神像為世界七大奇觀之一，由古代希臘著名雕刻家菲狄亞斯(Phidias，雅典人，主要活動時期在公元前448-前432)雕成。眼睛也是用寶石雕琢而成。公元5世紀，這座神像被移到拜占庭帝國（東羅馬帝國）的首都君士坦丁堡。在奧林匹亞的宙斯神廟裡仍可看到這座神像的底座，以及菲狄亞斯當年雕刻神像時所用的工具。
基本介紹
紀年,宙斯神像被毀,大事,
紀年
南朝宋元徽三年
北魏延興五年
宙斯神像被毀
公元475年，奧林匹亞的宙斯神像(Statue0fZeusatOlympia)被焚毀．
該神像為世界七大奇觀之一，它原在奧林匹亞的宙斯神廟(theTemple0fZeusatOlympia)里，由古代希臘著名雕刻家菲狄亞斯(Phidias，雅典人，主要活動時期在公元前448-前432)雕成。雕像為木質，高約10米，全身飾以象牙、金箔和寶石等昂貴材料，眼睛也是用寶石雕琢而成。公元5世紀，這座神像被移到拜占庭帝國(東羅馬帝國)的首都君士坦丁堡。在奧林匹亞的宙斯神廟裡仍可看到這座神像的底座，以及菲狄亞斯當年雕刻神像時所用的工具。
法獻佛牙
佛牙舍利1900年，八國聯軍入侵北京時，西山靈光寺內的遼代招仙塔及全寺建築物均被炮火所毀。寺僧大清除瓦礫時。得到塔頂的露盤，文曰：“大遼國公尚父令公承相大王燕國太夫人鄭氏造鹹雍七年（公元1071年）八月工畢”旋於塔期下地宮獲一石函，啟視有沉香匣，內貯佛牙舍利一顆。匣上書有：“釋迦佛靈牙舍利天會七年（公元926年）四月二十三日記比丘善慧書”。這些內容，完全與《遼史道宗紀》所載：“鹹雍七年八月置佛牙舍利於招仙浮屠”之說相符。按佛教經典《大般涅槃經》後分卷下所載。世尊荼毗後唯留四牙不曾沮壞，帝釋天於佛口上頷取兩枚即還夫上，起塔供養。而餘下兩顆，一顆傳至錫蘭（今斯里蘭卡）坎底市的馬拉葛瓦寺供奉至今，而另一顆傳至於闐烏萇國，在劉宋元徽三年（公元475年）由南齊僧法獻請回中國，故史稱“法獻佛牙。”
大事記
記載中的高句麗王城1、高句麗銳意南進，專心與百濟、新羅爭奪朝鮮半島。在北魏延興五年(公元475年)，長壽王一舉攻克了百濟國都城漢城（今首爾），殺其王，迫其南遷遷都熊津（今韓國公州，也是如今韓國研究遷都的最佳候選城市），高句麗國的勢力推進到漢江流域。面對這樣的形勢新羅百濟只得結成聯盟，方能與高句驪對抗。
2、普庵寺始建於公元475年，迄今已有千餘年的歷史。一千多年來，無數高僧大德都來此求法、護法。中國歷史上最具法益的普庵祖師、日本歷史上法益極為殊勝的慧鍔和尚等都來此感悟觀音思想、弘揚觀音法益。千餘年來，普庵寺因其觀音祖庭的特殊地位和殊勝法益而馳名中外、享譽四海。
3、公元475年左右，西方的封建社會開始，比中國晚了整整千年。
4、魏晉南北朝文獻關於白鹿出現的記載，最晚時間是公元475年。據《宋書》卷28《符瑞》中所載，可確認屬於本區者共11次，時間起於曹魏文帝黃初元年（公元220年），終於劉宋後廢帝元徽三年（公元475年）。
5、鎏金銅佛立像
鎏金銅佛北魏延興五年（公元475年）立像，1967年滿城縣孟村出土。該銅佛通高35.2厘米，通體鎏金，高肉髻，面相豐圓，著袒肩式袈裟，左手下垂，右手施無畏印。蒲有貼體，跣足立於蓮座上，有舟形火焰背光。背光後面陰刻坐佛像，並刻有火焰紋背光。座下有一四足方床，北面刻銘“延光五年 （475年）四月五日張次戴為佛造釋迦門佛台軀。
出生
博伊西斯，曾用拉丁文翻譯並注釋亞里士多德等希臘學者的著作，受到東哥德王西奧多里克的重用。後因被控謀反罪被捕入獄，在獄中寫就名著《哲學的安慰》(523～524)。他還編有《算術入門》和《幾何學》等著作，主要取材於尼科馬霍斯(約100年)和歐幾里得等人的同類書籍,內容上缺乏創新,還略去一些原書證實的精華,但因其通俗易懂而廣泛流傳,長期被用作經典教本,影響頗大。他將科學分為四門：算術、音樂、幾何、天文，稱之為“四道（quadrivium，四條道路）”。希臘文化通過羅馬人傳到中世紀的很少，其大部分體現在博伊西斯的著述之中。
大事
（1）春，正月，辛巳，帝祀南郊、明堂。
（1）春季，正月，辛巳（十五日），劉宋皇帝劉昱到南郊祭天，並在皇家明堂舉行全國祭祀大典。
（2）蕭道成以襄陽重鎮，張敬兒人位俱輕，不欲使居之；而敬兒求之不已，謂道成曰：“沈攸之在荊州，公知其欲何所作，不出敬兒，以表里制之，恐非公之利。”道成笑而無言。三月，己巳，以驍騎將軍張敬兒為都督雍·梁二州諸軍事、雍州刺史。
（2）中領軍蕭道成認為襄陽是北方的軍事重鎮，張敬兒地位低微，又沒有威望，不打算讓他據守襄陽。但張敬兒不斷請求，對蕭道成說：“沈攸之在荊州，你知道他將來會幹出什麼勾當，不讓我去建立內外夾攻的局勢，恐怕對你並沒有益處。”蕭道成會心微笑，不再言語。三月，己巳（初四），朝廷任命驍騎將軍張敬兒為統領雍、梁二州諸軍事，兼雍州刺史。
沈攸之聞敬兒上，恐其見襲，陰為之備。敬兒既至，奉事攸之，親敬甚至，動輒咨稟，信饋不絕。攸之以為誠然，酬報款厚。累書欲因遊獵會境上，敬兒報以為“心期有在，影跡不宜過敦。”攸之益信之。敬兒得其事跡，皆密白道成。道成與攸之書，問：“張雍州遷代之日，將欲誰擬？”攸之即以示敬兒，欲以間之。
沈攸之聽到張敬兒西上的訊息，害怕他來襲擊，暗中戒備。張敬兒到任所之後，對沈攸之十分親切尊敬，幾乎一舉一動，都向沈攸之請示，書信和禮物，絡繹不絕。沈攸之認為張敬兒果真一片真心，回報也十分豐厚。曾經幾次建議，兩人一塊出城打獵，在兩州疆界上會晤。張敬兒回信說：“只要心在一起，形跡最好不要過於親近。”沈攸之對張敬兒越發信任，而張敬兒得到沈攸之的隱密行動，都暗中報告蕭道成。蕭道成寫信給沈攸之，問：“張敬兒調職的時候，你看由誰來接替合適？”沈攸之就讓張敬兒過目，打算離間張敬兒與蕭道成之間的感情。
（3）夏，五月，丙午，魏主使員外散騎常侍許赤虎來聘。
（3）夏季，五月，丙午（十二日），北魏國主派員外散騎常侍許赤虎來訪。
（4）丁未，魏主如武州山；辛酉，如車輪山。
（4）丁未（十三日），北魏國主前往武州山。辛酉（二十七日），前往車輪山。
（5）六月，庚午，魏初禁殺牛馬。
（5）六月，庚午（初七），北魏第一次下令禁止屠宰牛馬。
（7）冬，十二月，丙寅，魏徙建昌王長樂為安樂王。
（7）冬季，十二月，丙寅（初六），北魏改封建昌王拓跋長樂為安樂王。
（8）己丑，魏城陽王長壽卒。
（8）己丑（二十九日），北魏城陽王拓跋長壽去世。
（9）南徐州刺史建平王景素，孝友清令，服用儉素，又好文學，禮接士大夫，由是有美譽；太宗特愛之，異其禮秩。時太祖諸子俱盡，諸孫唯景素為長；帝凶狂失德，朝野皆屬意於景素。帝外家陳氏深惡之；楊運長、阮佃夫等欲專權勢，不利立長君，亦欲除之。其腹心將佐多勸景素舉兵，鎮軍參軍濟陽江淹獨諫之，景素不悅。是歲，防將軍王季符得罪於景素，單騎亡奔建康，告景素謀反。運長等即欲發兵討之，袁粲、蕭道成以為不可；景素亦遣世子延齡詣闕自陳。乃徙季符於梁州，奪景素征北將軍、開府儀同三司。
（9）南徐州刺史建平王劉景素孝敬父母，與兄弟友愛，清高顯貴，日常生活節儉樸素，又喜愛文學，待人接物，謙卑有禮，受到大家一致稱讚。明帝對他也非常喜愛。此時，文帝所生的兒子已全部死去，在孫子輩中，只有劉景素年紀最大。劉昱凶暴瘋狂，毫無品德，朝廷和民間都寄希望於劉景素。然而，劉昱舅父陳家的人，都對劉景素十分厭惡。楊運長、阮佃夫等人打算長期掌握權勢，不希望擁立年紀大的君王，因此也打算剷除劉景素。劉景素的心腹將領，都勸劉景素髮動兵變，只有鎮軍參軍濟陽人江淹勸說劉景素不要這樣做，劉景素很不高興。本年，防將軍王季符昌犯了劉景素，單槍匹馬逃到建康，告崐發劉景素謀反。楊運長等立刻就要出動軍隊討伐，袁粲、蕭道成認為不能這樣做。而劉景素也派他的繼承人、世子劉延齡，到建康向朝廷說明真相。於是將王季符貶逐到梁州，免去劉景素征北將軍、開府儀同三司的官職。
