本書以積極心理治療理論為指導，從心理治療實踐中總結出33種最常見的婚姻（或男女伴侶關係）形式。由於誇大的期待和虛假的需要，這些形式的婚姻必將失敗，或者至少給婚姻中的人帶來嚴重的問題。作者運用故事和諮詢中的實際案例來演示這33種關係形式，研究影響它們的各種因素，探討如何建立理想的婚姻。本書是一個很好的指南，能幫助人們走出婚姻或男女伴侶關係的問題迷宮。
基本介紹
- 書名：33+1種婚姻
- 出版社：智慧財產權出版社
- 頁數：221頁
- 開本：16
- 品牌：智慧財產權出版社
- 作者：諾斯拉特·佩塞施基安 曲韻
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787513028646, 7513028648
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《33+1種婚姻》由智慧財產權出版社出版。
作者簡介
作者簡介：諾斯拉特·佩塞施基安，博士，精神科和神經科專家，心身醫學專家，心理治療師。1933年出生於伊朗，在德國攻讀醫學專業，獲得博士學位；在德國、瑞士和美國接受過心理治療方面的訓練。積極心理治療創始人，從1969年起在德國開設心理治療門診，受到廣泛認可，使該療法進入了德國醫保體系。出版專著20多部，在醫生再培訓方面也取得突出成就，因其突出貢獻而獲得了德意志聯邦共和國精英人物與傑出貢獻十字勳章，並獲得諾貝爾獎提名。
譯者簡介：李培忠，1989年畢業於北京外國語大學英語系，獲學士學位。1997年赴美留學，2001年獲心理學碩士學位。2004年獲心理學博士學位，同年進入威斯康辛大學斯托特分校（University of Wisconsin-Stout）心理學系任助理教授，從事教學和研究工作，直至2009年回國。
現專業從事心理培訓、諮詢和翻譯工作。
譯者簡介：李培忠，1989年畢業於北京外國語大學英語系，獲學士學位。1997年赴美留學，2001年獲心理學碩士學位。2004年獲心理學博士學位，同年進入威斯康辛大學斯托特分校（University of Wisconsin-Stout）心理學系任助理教授，從事教學和研究工作，直至2009年回國。
現專業從事心理培訓、諮詢和翻譯工作。
圖書目錄
上篇 緒 論
1.如今的伴侶關係/8
2.為什麼會這樣/10
3.怎么辦/11
4.伴侶關係中的積極心理治療概論/16
下篇伴侶關係的形式
1.同盟式的伴侶關係/25
2.宗教責任式的伴侶關係/33
3.繼續教育課堂式的伴侶關係/39
4.補償式的伴侶關係/44
5.平衡舉動式的伴侶關係/48
6.解放式的伴侶關係/52
7.不同文化的相會場所式的伴侶關係/57
8.懺悔式的伴侶關係/63
9.召喚式的伴侶關係/66
10.占有式的伴侶關係/70
11.懲罰式的伴侶關係/74
12.扮演醫生式的伴侶關係/82
13.雙盲嘗試型伴侶關係/88
14.壓力釋放式的伴侶關係/93
15.枷鎖式的伴侶關係/99
16.生育責任式的伴侶關係/105
17.商業利益式的伴侶關係/110
18.禮貌和感恩式的伴侶關係/114
19.慈善機構式的伴侶關係/119
20.堅持型的伴侶關係/124
21.成就式的伴侶關係/129
22.從他人處獲得幫助式的伴侶關係/137
23.獵奇消費式的伴侶關係/143
24.危機處理式的伴侶關係/148
25.不計代價的伴侶關係/153
26.最終的休息地式的伴侶關係/157
27.自我價值確認式的伴侶關係/163
28.戲劇式的伴侶關係/169
29.忠誠聯盟式的伴侶關係/175
30.本能滿足式的伴侶關係/182
31.科學式的伴侶關係/187
32.願望實現式的伴侶關係/193
33.接受溫存式的伴侶關係/198
那“一種”伴侶關係形式/204
附錄統計結果/214
參考文獻/216
故事索引/218
案例索引/220
1.如今的伴侶關係/8
2.為什麼會這樣/10
3.怎么辦/11
4.伴侶關係中的積極心理治療概論/16
下篇伴侶關係的形式
1.同盟式的伴侶關係/25
2.宗教責任式的伴侶關係/33
3.繼續教育課堂式的伴侶關係/39
4.補償式的伴侶關係/44
5.平衡舉動式的伴侶關係/48
6.解放式的伴侶關係/52
7.不同文化的相會場所式的伴侶關係/57
8.懺悔式的伴侶關係/63
9.召喚式的伴侶關係/66
10.占有式的伴侶關係/70
11.懲罰式的伴侶關係/74
12.扮演醫生式的伴侶關係/82
13.雙盲嘗試型伴侶關係/88
14.壓力釋放式的伴侶關係/93
15.枷鎖式的伴侶關係/99
16.生育責任式的伴侶關係/105
17.商業利益式的伴侶關係/110
18.禮貌和感恩式的伴侶關係/114
19.慈善機構式的伴侶關係/119
20.堅持型的伴侶關係/124
21.成就式的伴侶關係/129
22.從他人處獲得幫助式的伴侶關係/137
23.獵奇消費式的伴侶關係/143
24.危機處理式的伴侶關係/148
25.不計代價的伴侶關係/153
26.最終的休息地式的伴侶關係/157
27.自我價值確認式的伴侶關係/163
28.戲劇式的伴侶關係/169
29.忠誠聯盟式的伴侶關係/175
30.本能滿足式的伴侶關係/182
31.科學式的伴侶關係/187
32.願望實現式的伴侶關係/193
33.接受溫存式的伴侶關係/198
那“一種”伴侶關係形式/204
附錄統計結果/214
參考文獻/216
故事索引/218
案例索引/220
序言
前 言
婚前要睜大眼睛，婚後眼睛要半睜半閉
——中東格言
據說維多利亞女王曾在一封信里抱怨她的家庭教師不斷指摘她的行為舉止與未來女王的身份不符，“但是從來沒人告訴我作為未來的女王我該怎么做”
這個傳說提出了我們的問題:在我們的社會裡人們如何評價伴侶關係和婚姻，難道一個人必須先分居然後才能認識婚姻的主要特徵嗎?一個人在獲準駕駛機動車之前，年齡必須達到18歲以上，必須花錢上駕駛課，掌握足夠的理論知識和實際操作能力才能取得駕駛執照，在獲得獨立承擔一項專業性工作的許可前，我們必須經過多年的學校學習，獲得專業的學位，可能還需要經過實習。通過考試取得執照在結成伴侶關係之前，我們無須滿足以上任何一項要求，因此我有時覺得有些人在婚姻中的行為就像司機蒙住雙眼，沒有駕駛執照，試圖在交通高峰時穿過一個大城市，我絕對不是主張對人類最私密的領域實施更嚴格的管理，但我的確認為伴侶關係和婚姻中的困境往往不是因為一個人沒有能力與他人一起生活，而是因為這個人沒有獲得必須的前提條件。
我看下面這個快樂婚姻的概念是再簡單不過了:正確的對象、正確的理由、適當的時機這概念如同打開通往人間天堂之門的鑰匙，另一方面，當我們感到我們的伴侶關係已經無法挽救，當我們再也抓不住我們所愛的人，或者當我們無法忍受我們對其承諾了忠誠的人，我們感到困擾和震驚，我們茫然地站在婚姻的沉船邊自問:“怎么會這樣?”
在一個接一個湧現的問題里，下面這些是比較重要的：
為什麼一個問題跟不同的熟人討論了千遍，卻從未跟伴侶談過?
為什麼妻子無私地照料丈夫多年，卻在他恢復健康之後要離開他?
為什麼在我們的關係中我們不是自己真正的樣子?
我們為什麼要演戲，躲藏在角色背後?
我虧待我的伴侶，就是為了滿足我的自負嗎?
我尋求伴侶僅僅是為了此時此地，還是也為了更遠的將來?
我在幫我的伴侶的時候，真的是在“幫”他嗎?
在跟伴侶的關係里，我在何種程度上是我的文化傳統的奴隸?
我是只愛我的伴侶的理想形象，還是愛那個真實的人?
其實在我的想像中我的理想伴侶是什麼樣的?
我準備好承擔由伴侶關係所產生的責任和義務嗎?
如果我的伴侶對我的努力置若罔聞，我怎樣解決伴侶關係上的問題?
我為什麼會讓這些事發生?
我為什麼在任何情況下都不情願跟我的伴侶分開?
為什麼與他人的聯繫令我焦慮?
積極心理治療的發展歷史
我建立“積極心理治療”的一個重要動因是我發現自己置身於一個跨文化的情境，我是波斯人，但從1954年以來一直在歐洲居住，在這種情形下，我注意到許多形式的行為、習俗和態度在兩種文化中有不同寓意。有一次我在開車的時候，另一個司機向我豎起了中指，我當時不明白這手勢的含義，在我們國家一個相似的動作是打招呼的意思，這件事使我第一次意識到世界上不同文化之間的巨大差異。
在幫助親戚朋友到歐洲求醫的過程中，我對東方和西方跨文化觀察更著迷了，作為兩個世界之間的翻譯，患者對自己病痛的描述與診治他們的專家給出的診斷和治療之間的巨大分歧令我感到吃驚，我一直問自己一個問題，當所有跡象都表明問題的根源是靈魂，為什麼醫生僅僅醫治身體?我發現我的專業同行們對如何治療患心血管和循環系統疾病的病人也是這樣意見不一，我意識到採用什麼治療方法取決於醫師的專業領域，而根本不是病人的生理和心理狀況除此之外。
我還接觸過另一種認識東西方文化差異的方法，自幼我的父母教導我信奉巴哈伊信仰，而我在德黑蘭就讀於天主教學校，在這裡我也接觸了來自不同世界的影響，由於生長在巴哈伊教強調寬容的環境裡，我無法理解人們中間一直存在的偏見是怎樣產生的。
這些經驗使我開始關注社會—心理常模對社會化和人際與個體內部衝突的意義，我從中東患者和歐洲患者身上都發現了隱藏在症狀背後的、由一系列反覆出現的行為常模引發的衝突，我努力提取這些行為常模的樣本，將聯繫緊密的概念歸類，從而生成一個幫我們描述根本性衝突領域的清單，下面這些關於心理—社會常模的問題出現了:衝突是怎樣產生的?怎樣才能準確地描述這些衝突?心理和心身障礙的症狀背後隱藏著什麼?什麼因素限制了人際關係?怎樣正確處理這些障礙?
18年前我在我的專著《日常生活中的心理治療》中闡述了伴侶關係的一些形式，乍看起來這些模型像是對關係中的障礙和誤解做了漫畫式描述，但實際上對心理治療工作大有幫助，這些模型使我們能夠對伴侶關係中的問題進行更加細緻的觀察，正確地認識這些問題，並且在克服了神經症的重複相同行為的強迫之後，尋求新的可能的解決方案，像“33+1種關係形式”這樣的模型所表述的方法更容易觸動一個人自身的衝突並識別這些衝突獨特的地方，總而言之，我希望本書能夠啟發人們觀察與自己和與他人的親密關係的新視野，形成一種“積極的家庭規劃”
致 謝
如果沒有患者給予合作，欣然同意公開他們的案例研究，本書不可能有現在的樣子，這些案例研究來自我自己的個體和團體心理治療工作，當然，我為了保護患者的隱私更換了他們的真實姓名，為了保持案例的原味，我基本上逐字逐句地複製了原始的口頭和筆錄材料，案例研究本身不是目的，而是為了更好地理解積極心理治療的理論和實踐，如果讀者對積極心理治療的系統闡述感興趣，可以參考我的以下幾本書:《積極心理治療》《積極家庭心理治療》《尋求意義》《日常生活中的心理治療》，和《作為心理治療工具的東方故事:《商人與鸚鵡》，以上圖書均由Springer公司出版
我想表達對本書的翻譯，來自巴西的羅伯特·沃克博士的由衷感謝我特別感謝Fischer和Springer出版公司，尤其是擔任本書審稿的來自法蘭克福的威利·庫爾勒先生和來自亞琛的阿那斯·阿齊茲博士，我還要感謝通過討論和提問幫助我發展積極心理治療的所有人沒有養育我的家庭，沒有(稱之為我自己的)核心家庭，我不可能寫成這本書，我的妻子瑪尼傑、我的兒子哈米德博士和納維德博士在很多方面給了我許多幫助
諾斯拉特·佩塞施基安
2009年夏 於威斯巴登
婚前要睜大眼睛，婚後眼睛要半睜半閉
——中東格言
據說維多利亞女王曾在一封信里抱怨她的家庭教師不斷指摘她的行為舉止與未來女王的身份不符，“但是從來沒人告訴我作為未來的女王我該怎么做”
這個傳說提出了我們的問題:在我們的社會裡人們如何評價伴侶關係和婚姻，難道一個人必須先分居然後才能認識婚姻的主要特徵嗎?一個人在獲準駕駛機動車之前，年齡必須達到18歲以上，必須花錢上駕駛課，掌握足夠的理論知識和實際操作能力才能取得駕駛執照，在獲得獨立承擔一項專業性工作的許可前，我們必須經過多年的學校學習，獲得專業的學位，可能還需要經過實習。通過考試取得執照在結成伴侶關係之前，我們無須滿足以上任何一項要求，因此我有時覺得有些人在婚姻中的行為就像司機蒙住雙眼，沒有駕駛執照，試圖在交通高峰時穿過一個大城市，我絕對不是主張對人類最私密的領域實施更嚴格的管理，但我的確認為伴侶關係和婚姻中的困境往往不是因為一個人沒有能力與他人一起生活，而是因為這個人沒有獲得必須的前提條件。
我看下面這個快樂婚姻的概念是再簡單不過了:正確的對象、正確的理由、適當的時機這概念如同打開通往人間天堂之門的鑰匙，另一方面，當我們感到我們的伴侶關係已經無法挽救，當我們再也抓不住我們所愛的人，或者當我們無法忍受我們對其承諾了忠誠的人，我們感到困擾和震驚，我們茫然地站在婚姻的沉船邊自問:“怎么會這樣?”
在一個接一個湧現的問題里，下面這些是比較重要的：
為什麼一個問題跟不同的熟人討論了千遍，卻從未跟伴侶談過?
為什麼妻子無私地照料丈夫多年，卻在他恢復健康之後要離開他?
為什麼在我們的關係中我們不是自己真正的樣子?
我們為什麼要演戲，躲藏在角色背後?
我虧待我的伴侶，就是為了滿足我的自負嗎?
我尋求伴侶僅僅是為了此時此地，還是也為了更遠的將來?
我在幫我的伴侶的時候，真的是在“幫”他嗎?
在跟伴侶的關係里，我在何種程度上是我的文化傳統的奴隸?
我是只愛我的伴侶的理想形象，還是愛那個真實的人?
其實在我的想像中我的理想伴侶是什麼樣的?
我準備好承擔由伴侶關係所產生的責任和義務嗎?
如果我的伴侶對我的努力置若罔聞，我怎樣解決伴侶關係上的問題?
我為什麼會讓這些事發生?
我為什麼在任何情況下都不情願跟我的伴侶分開?
為什麼與他人的聯繫令我焦慮?
積極心理治療的發展歷史
我建立“積極心理治療”的一個重要動因是我發現自己置身於一個跨文化的情境，我是波斯人，但從1954年以來一直在歐洲居住，在這種情形下，我注意到許多形式的行為、習俗和態度在兩種文化中有不同寓意。有一次我在開車的時候，另一個司機向我豎起了中指，我當時不明白這手勢的含義，在我們國家一個相似的動作是打招呼的意思，這件事使我第一次意識到世界上不同文化之間的巨大差異。
在幫助親戚朋友到歐洲求醫的過程中，我對東方和西方跨文化觀察更著迷了，作為兩個世界之間的翻譯，患者對自己病痛的描述與診治他們的專家給出的診斷和治療之間的巨大分歧令我感到吃驚，我一直問自己一個問題，當所有跡象都表明問題的根源是靈魂，為什麼醫生僅僅醫治身體?我發現我的專業同行們對如何治療患心血管和循環系統疾病的病人也是這樣意見不一，我意識到採用什麼治療方法取決於醫師的專業領域，而根本不是病人的生理和心理狀況除此之外。
我還接觸過另一種認識東西方文化差異的方法，自幼我的父母教導我信奉巴哈伊信仰，而我在德黑蘭就讀於天主教學校，在這裡我也接觸了來自不同世界的影響，由於生長在巴哈伊教強調寬容的環境裡，我無法理解人們中間一直存在的偏見是怎樣產生的。
這些經驗使我開始關注社會—心理常模對社會化和人際與個體內部衝突的意義，我從中東患者和歐洲患者身上都發現了隱藏在症狀背後的、由一系列反覆出現的行為常模引發的衝突，我努力提取這些行為常模的樣本，將聯繫緊密的概念歸類，從而生成一個幫我們描述根本性衝突領域的清單，下面這些關於心理—社會常模的問題出現了:衝突是怎樣產生的?怎樣才能準確地描述這些衝突?心理和心身障礙的症狀背後隱藏著什麼?什麼因素限制了人際關係?怎樣正確處理這些障礙?
18年前我在我的專著《日常生活中的心理治療》中闡述了伴侶關係的一些形式，乍看起來這些模型像是對關係中的障礙和誤解做了漫畫式描述，但實際上對心理治療工作大有幫助，這些模型使我們能夠對伴侶關係中的問題進行更加細緻的觀察，正確地認識這些問題，並且在克服了神經症的重複相同行為的強迫之後，尋求新的可能的解決方案，像“33+1種關係形式”這樣的模型所表述的方法更容易觸動一個人自身的衝突並識別這些衝突獨特的地方，總而言之，我希望本書能夠啟發人們觀察與自己和與他人的親密關係的新視野，形成一種“積極的家庭規劃”
致 謝
如果沒有患者給予合作，欣然同意公開他們的案例研究，本書不可能有現在的樣子，這些案例研究來自我自己的個體和團體心理治療工作，當然，我為了保護患者的隱私更換了他們的真實姓名，為了保持案例的原味，我基本上逐字逐句地複製了原始的口頭和筆錄材料，案例研究本身不是目的，而是為了更好地理解積極心理治療的理論和實踐，如果讀者對積極心理治療的系統闡述感興趣，可以參考我的以下幾本書:《積極心理治療》《積極家庭心理治療》《尋求意義》《日常生活中的心理治療》，和《作為心理治療工具的東方故事:《商人與鸚鵡》，以上圖書均由Springer公司出版
我想表達對本書的翻譯，來自巴西的羅伯特·沃克博士的由衷感謝我特別感謝Fischer和Springer出版公司，尤其是擔任本書審稿的來自法蘭克福的威利·庫爾勒先生和來自亞琛的阿那斯·阿齊茲博士，我還要感謝通過討論和提問幫助我發展積極心理治療的所有人沒有養育我的家庭，沒有(稱之為我自己的)核心家庭，我不可能寫成這本書，我的妻子瑪尼傑、我的兒子哈米德博士和納維德博士在很多方面給了我許多幫助
諾斯拉特·佩塞施基安
2009年夏 於威斯巴登
