基本介紹
歷史事件,歷史紀事,文化紀事,出生逝世,何晏死,桓范死,蔣濟卒,王弼卒,鄧颺死,丁謐死,朱然卒,徐邈卒,馬忠卒,
歷史事件
歷史紀事
高平陵事變，司馬氏奪權
魏正始十年（249）正月初六，帝曹芳至高平陵（今河南洛陽東南大石山）祭掃明帝陵墓，大將軍曹爽，爽弟中領軍曹義，武衛將軍曹訓、散騎常侍曹彥皆從行。太傅司馬懿遂以皇太后令，閉諸城門，占據武庫，屯兵洛水浮橋；召司徒高柔假節行大將軍事，據曹爽營；太僕王觀行中領軍事，倨曹義營；派人送奏章給曹芳，謂曹爽兄弟有無君之心，要求罷免爽等兵權。爽得懿奏章，窘迫不知所為。懿又使侍中許允、尚書陳泰、爽之親信殿中校尉尹大目謂爽，唯免官而已，並以洛水為誓。司農桓范勸爽兄弟奉魏帝幸許昌，發四方兵以自輔。爽、義默然不從，自初更至五鼓，爽乃投刀於地，道“我亦不失作富家翁。”桓范哭道“曹子丹（曹真）佳人，生汝兄弟，豚犢耳，何圖今日坐汝等族滅也！”爽乃奉魏帝還宮，兄弟自歸家。懿使洛陽吏卒圍之，四角起高樓，監視爽兄弟舉動。正月初十（戊戌），懿以陰謀反叛罪，收曹爽、曹義、曹訓及尚書何晏、鄧揚、丁謐，司隸校尉畢軌、荊州刺史李勝並大司農桓范下獄，以逆不道罪皆斬，並夷三族。史稱“高平陵事變”。自此，曹魏政權實已歸於司馬氏集團。曹爽（？——249），小名默，字昭伯，曹真長子。
夏侯霸降蜀
魏右將軍夏侯霸以其父死於蜀，常切齒欲報仇。曹爽與之相善，以霸為討蜀護軍，隸屬於征西將軍夏侯玄。玄為霸之侄，爽之表弟。魏正始十年、蜀延熙十二年（249）正月，曹爽被殺，司馬懿召夏侯玄回京師，以雍州刺史郭淮代玄。霸與淮素不睦，以為禍必相及，懼而奔蜀。蜀後主劉禪待之甚。姜維問霸：司馬懿既主魏政，是否會攻蜀、吳？霸回答：“彼方營立家門，未遑外事。”
姜維率領偏師北伐
蜀漢延熙十二年、魏嘉平元年（249）秋，蜀漢衛將軍姜維率領不足萬人的部隊進攻雍州（今陝西關中及甘肅東部）（維自以練西方風俗，兼負其才武，欲誘諸羌、胡以為羽翼，謂自隴以西可斷而有也。每欲興軍大舉，費禕常裁製不從，與其兵不過萬人。），依傍曲山（今甘肅岷縣東百里）築兩城。姜維熟悉隴西風俗民情，欲誘羌胡歸蜀，以控制該地區。派牙門將句安、李歆領千人駐守，並聯合羌胡人進攻附近各郡。魏軍則以征西將軍郭淮與雍州刺史陳泰統兵抵禦。郭淮採取圍城打援策略，命陳泰討蜀護軍徐質，南安太守鄧艾進圍曲城（今甘肅岷縣東漳南），切斷交通及水源，曲城漢軍困窘不堪。姜維被迫領兵救援，進至牛頭山（甘肅岷縣東南，洮河南岸），為陳泰軍所阻。姜維聞郭淮率軍進逼洮水，企圖切斷退路，迅速率軍撤回。而句安、李歆等人因孤立無援，最終降魏。郭淮見到姜維已經撤退，準備西擊羌人各部，鄧艾連忙勸阻：“姜維走了不久，還沒走遠，可能會殺個回馬槍，應該分兵給我在這裡駐守。”於是郭淮留鄧艾屯白水（今甘肅白龍江）北岸，以防蜀軍反攻。姜維果然殺了個回馬槍，姜維看到鄧艾已經駐守對岸，令廖化領兵打著自己的旗號在南岸牽制鄧艾，親自率兵奔襲洮城（今甘肅臨潭西南）。鄧艾看到眼前的漢軍過於淡定，於是判斷出姜維不在這裡，連忙急行軍進駐洮城，姜維只得撤軍退走。
魏改元嘉平
魏正始十年（249）四月初八（乙丑），改是年為嘉平元年。
文化紀事
劉執經講學
魏正始（240——249）中，散騎常侍劉劭專事執經講學，賜爵關內侯。劉劭，字孔才，廣平邯鄲人，漢建安（196——220）中，為太子舍人，轉秘書郎。魏黃初（220——226）中，可散騎侍郎，受詔與王象等人作《皇覽》。魏明帝曹睿即位，出為陳留太守，召拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作《新建》十八篇；又著《律略論》。魏景初（237——239）中，受詔作《都官考課》共七十二條，又作《說略》一篇。另著《法論》、《樂論》。卒後追贈光祿勛。劉劭博洽經史，學問通博，舉凡文學、法律、禮樂、名理、策謀、思辨等無所不究，並均有成就，著述甚多。曾作《趙都賦》，魏明帝稱美，又令其作《許都賦》、《洛都賦》。三賦皆佚，唯《趙都賦》存片斷。另外儲存《嘉瑞賦》、《龍瑞賦》及殘篇《七華》等文。《人物誌》是劉劭影響最大的一部名著，三卷，以儒家思想為主，兼采道、法、名家學說，對人之本性、道德、才能、性格及識別，選取、任用人才之理論與方法作了全面評論，提出識別人才的“九征”、“八觀”、“五視”等。《人物誌》是我國最早的一部人才學和心理學著作，書中“名實”“才性”等哲學命題的論述及在某些章節中用《老子》的觀點去解釋孔子的思想，對魏晉玄學的興起有較大影響，劉劭也因而成為玄學先驅之一。
出生逝世
何晏死
魏正始十年（249）正月，魏尚書何晏於高平陵事變中被殺，年六十歲。何晏（190—249），字平叔、南陽宛（今河南南陽）人。漢外戚大將軍何進之孫。幼時母尹氏改嫁曹操，晏遂被曹操收養。晏少以才秀知名，尚曹操女金鄉公主。恃寵驕奢，服飾擬於太子，故曹丕特憎之。何晏美姿儀，面白淨，性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影，耽情色，服五石散，人稱“傅粉何郎”。以才辨顯於貴戚間。曹丕時，無所事任；明帝時為親官。魏正始初（240）曹爽用晏為散騎侍郎，遷侍中尚書，主典選官吏。何晏乃玄學的倡導者之一，他認為天地萬物，皆以無為本，這個“無”，即老莊的“道”，是化生萬物的根本，他把道家的自然無為學說與儒家的名教相揉合，主張君主無為而治；對才能與德行的相互關係，持才性離、異之說。著作現存《論語集解》二十卷，集西漢以來諸家《論語》校本及訓解，考其得失，有所改易而成。在此書中，何晏依《老子》、《周易》，闡發經義，把“天道性命”改造成絕對精神本體，並提出無為而治等觀點。《道論》和《無名論》均為《道德論》一書章節，此書中晏提出“有”生於“無”，“有名”源於“無名”等，是玄學“貴本派”的主要觀點。何晏亦善詩賦，有《擬古》詩及《景福殿賦》傳世。原有集十一卷，已佚。
桓范死
魏正始十年（249）正月，大司農桓范在高平陵事變中被殺。桓范（？——249），字元則，沛國人。漢建安（196—220）末，入丞相府。曹丕代漢以有文才，受詔與王象等共撰《皇覽》。魏明帝時使持節都督青、徐諸軍事。因與徐州刺史鄭岐爭屋，引節慾斬岐，免官。後復為兗州刺史，怏怏不得意。魏正始（240——249）中拜大司農，以清省稱。曹爽輔政，特敬之，但不甚親近。魏正始十年正月，司馬懿起兵，召桓范領中領軍，范聽其子謀，矯詔開平昌門，出城投曹爽，司馬懿知之，謂：“智囊往矣，爽必不能用范計。”魏帝既還宮，令桓范隨從，詔范還復位。平昌門候舉報范出城時謂“太傅圖逆”，司馬懿以誣人謀反，罪當反坐殺范。桓范著有《世要論》十二卷，亦稱《桓范新書》、《桓公世論》，述評《漢書》中諸雜事，主要談修身治國之道。其中《贊象篇》、《銘誄篇》等，論述各種文體，評擊當時文弊，較有價值。原書已佚，現存十四篇。另有文集二卷，已佚。今存《兗州刺史謝表》、《薦管寧表》、《薦許宣》、《陳兵事》、《與管寧書》等篇。
蔣濟卒
高平陵事變中，魏太尉蔣濟傳司馬懿言於曹爽，謂爽不過免官而已。爽遂降，被殺。蔣濟自傷失信於曹爽，於同年四月十九日（丙子）發病卒。蔣濟（？——249），字子通，楚國平阿（今安徽懷遠西南）人。漢末為郡計吏，後曹操拜濟為丹揚太守，遷揚州別駕，闢為丞相主簿西曹屬。曹丕即位，出任東中郎將，遷散騎常侍。池時曹丕有詔給征南將軍夏侯尚，內允尚“作威作福，殺人活人”蔣濟直謂曹丕此為“亡國之語”。曹仁卒後，曹丕以蔣濟“兼資文武、志節慷慨”，復為東中郎將，代領曹仁之眾。不久，征為尚書。魏明帝曹睿即位，賜爵關內侯，加散騎常侍。齊王曹芳即位，進爵昌陵亭侯，遷太尉。魏正始十年（249）隨司馬懿發動高平陵事變，進封都鄉侯，濟固辭，不許。著有《三州論》，已佚；又有《萬機論》八卷，已散佚，現存輯文一卷。另外儲存《諫專任中書監令疏》、《日蝕詔群臣問得失上疏》等文。
王弼卒
王弼（226——249），字輔嗣，山陽（今河南焦作北）人。出身於經學世家，幼聰慧有高名。能言善辯，喜讀《老子》。樂游宴，解音律，善投壺。因其“天才卓出”，每為時人所嘆服。何晏曾先其：“仲尼稱後生可畏，若斯人者，可以言天人之際乎！”但因弼頗以所長鄙笑他人，故為士人所疾。曾任尚書郎，嘉平元年免官。時司馬師亦好玄學，聞王弼卒，嗟嘆日。王弼為魏晉玄學的首倡者之一，在中國哲學史上有較重要的地位。他將《老子》一書中的“玄”、“道”、“無”解釋為涵義相同的哲學概念，認為“無”即“道”亦即“玄”，凡“有”皆始於“無”，萬物及其變化（末）皆由寂然不動的“無”（本）所派生，“無”是宇宙的本源。在“以無為本”這一前提下，王弼提出了“本末”、“體用”、“一多”、“動靜”等一系列哲學概念，進一步確立他的客觀唯心主義理論體系。王弼將“以無為本”發展為“以無為體”，“以有為末”發展為“以有為用”，並以此去解釋萬物的生成與效用。他將老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成說發展成“一多”說，他認為“無”與“一”是二而一的，“萬物萬形，其歸一也。何由致一？由於無也。由無乃一，一可謂無已。”並以此去檢討世界的統一性與多樣性。他認為，“有起於虛，動起於靜”，世上萬事萬物都在動，但終歸於靜。靜的本源仍然是虛無。這樣，他建立了比前代更為系統完整的“以無為本”的本體論唯心主義哲學。王弼尊崇孔子，肯定賢愚有別、尊卑有序的名教乃本於自然；鼓吹無為而治、以寡治眾；宣傳“言不盡意”說。著有《老子注》（又名《老子道德經注》、《玄立新記道德》）二卷、《老子指略》、《周易注》六卷、《周易略例》一卷和《論語釋疑》等書，後一書己散佚，《老子指略》原書已佚，近人王維誠於《道藏》中發現《老子指歸略例》和《老子微旨略例》可能是《老子指略》的部分，或即全文。《周易注》以《老子》化《周易》，被唐《五經正義》定為《周易》的標準註解，後又收入《十三經註疏》，在經學史上有相當影響。
鄧颺死
魏正始十年（249）正月，尚書鄧颺於高平陵事變中被殺。鄧颺（？——240），字玄茂，南陽人。少有名，明帝時為尚書郎，除洛陽令，坐事免官。後又拜中郎 ，入兼中書郎。與夏侯玄、李勝等友善，號為“四聰”、“八達”，以浮華免官不復用。至魏正始初（240），乃出為潁川（今河南禹縣）太守，轉大將軍長史，遷侍中尚書。曾勸曹爽伐蜀。鄧颺為魏之名士，貪財好貨，曾利用職權許人以顯官，人則以父妾與颺，京師為之語曰：“以官易婦鄧玄茂。”
丁謐死
魏正始十年（249）正月，沿書丁謐於高平陵事變中被殺。丁謐（？——240），字彥靖，沛國人。父為曹操典軍校尉。謐少不肯與人交遊，但博覽書傳。魏太和（227——233）中，在鄴借人空屋居住，時諸王亦欲藉此屋，不知謐已居之，開門直入。謐望見王，交腳高臥不起，呼奴客呵王去。王怒上告，魏明帝曹睿收謐下獄，以其功臣子放出。後召拜度支郎中。魏正始初（240），曹爽輔政，以謐為散騎常侍，轉尚書。丁謐為人沈毅，頗有才略，外似疏略，而內多忌。曹爽敬之，言無不從。使司馬懿轉太傅即謐之計，懿特恨之。
朱然卒
朱然（182——249），字義封，丹揚故鄣（今浙江安吉西北）人，吳郡太守朱治之甥，本姓施，朱治收為義子。少年時，與孫權一起讀書，相互友愛。漢建安五年（200），權初統事，以然為餘姚長，後遷山陰令，加折衝校尉，督五縣。累升至偏將軍。漢建安二十四年，與潘璋擒關羽，遷昭武將軍，封西安鄉侯。夷陵之戰後，朱然因功拜征北將軍，封永字侯。魏黃初四年、吳黃武二年（223），朱然守江陵拒魏將夏侯尚達六個月之久，威名遠揚，改封當陽侯。後因多次參加對魏戰爭，官至左大司馬、右軍師。朱然治兵嚴謹，臨危不亂，平時無戰事，亦令士兵戰備。故常能攻敵不備，出即有攻。卒葬今安徽馬鞍山。其墓已於一九八四年夏被發掘。
徐邈卒
徐邈（172——249），字景山，燕國薊人。初為曹操丞相軍掾。魏國建，為尚書郎，後領隴西（今甘肅臨洮南）太守，轉南安（今甘肅隴西渭水東岸）太守。曹丕稱帝，邈累遷至撫軍大軍軍師。魏明帝時，以徐邈為涼州刺史，使持節領護羌校尉。河右一帶乾旱少雨，常苦糧食不足，邈乃在武威、酒泉一帶修鹽池，又廣開水田，募貧民租種。家家豐足，倉庫盈溢。又開官市，收私兵，立學明教，斷淫祀厚葬，政績卓著。徐邈對羌、胡不問小過，苦犯大罪，先告其部帥，應死者乃斬，故羌、胡信服畏威。西域遠方小國亦來貢獻貿易。魏正始元年（240），還朝為大司農，遷為司隸校尉，公事去官，後為光祿大夫。魏正始九年，拜司空，邈以老病固辭不受。卒謚穆侯。邈為官清廉，任涼州刺史時，賞賜皆散與將士，不置產業，常致家用不足。卒後家無餘財。
馬忠卒
馬忠（？——249），字德信，巴西閬中人。少養於外家，姓狐，名篤。漢末為漢昌（今四川蒼溪北）長。蜀建興元年（223），諸葛亮以馬忠為丞相門下督；三年，拜牂牁（今貴州凱里西北）太守，加安南將軍；五年，加拜鎮南大將軍，八年，召為丞相參軍，領益州治中從事。十一年，南夷劉胄叛蜀，及以馬忠代和翼為來降（今雲南曲靖）都督，斬胄，南土遂平。加馬忠監軍奮威將軍，封博望亭侯。馬忠為人寬濟，威恩並立，蠻夷畏愛之，及忠卒，為之立廟祀。
