龐淯（yu），字子異，生卒年不詳，酒泉表氏（今甘肅酒泉駱駝城）人。東漢末及三國時曹魏官員。以忠烈而聞名當時。
基本介紹
- 本名：龐淯
- 字號：子異
- 所處時代：三國
- 民族族群：漢人
- 出生地：酒泉表氏（今甘肅酒泉駱駝城）
- 國籍：曹魏
人物生平,家庭成員,史書記載,歷史評價,
人物生平
龐淯，初以涼州從事任破羌縣長。公元209年（東漢獻帝建安十四年），適時武威太守張猛作反，殺死雍州刺史邯鄲商，張猛敕令道：“如果有人敢為邯鄲商臨喪，殺無赦。”龐淯聞之，棄官晝夜奔往武威，於邯鄲商喪所號哭，然後便尋到張猛家門，暗藏匕首，欲襲殺張猛。張猛知龐淯乃義士，於是遣去不殺，龐淯自此以忠烈聞名。（《魏略》曰：張猛之兵欲縛下龐淯問罪，張猛聞而嘆道：“我本以殺刺史為罪。此人以至忠為名，如果我又殺掉他，又以何去勸本州履義之士歸順我呢！”於是讓龐淯為邯鄲商行服。）後太守徐揖請龐淯為主簿。不久郡人黃昂作反，起軍圍城。龐淯棄卻妻子，乘夜逾城出圍，告急於張掖、燉煌二郡。二郡初甚疑慮，未肯發兵，龐淯便欲伏劍自盡，二郡感其高義，遂為之興兵。然而援軍未至而郡城邑已陷，徐揖死於變難。龐淯便收斂徐揖喪務，送還本郡，為其行服三年方還。曹操聞知此事，便辟龐淯為掾屬。
家庭成員
外祖父：趙安（一作趙君安）
父親：龐子夏
母親：趙娥
兒子：龐曾
史書記載
《三國志·魏書十八·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》：
龐淯字子異，酒泉表氏人也。初以涼州從事守破羌長，會武威太守張猛反，殺刺史邯鄲商，猛令曰：“敢有臨商喪，死不赦。”淯聞之，棄官，晝夜奔走，號哭喪所訖，詣猛門，衷匕首，欲因見以殺猛。猛知其義士，敕遣不殺，由是以忠烈聞。①太守徐揖請為主簿。後郡人黃昂反，圍城。淯棄妻子，夜逾城出圍，告急於張掖、敦煌二郡。初疑未肯發兵，淯欲伏劍，二郡感其義，遂為興兵。軍未至而郡城邑已陷，揖死。淯乃收斂揖喪，送還本郡，行服三年乃還。太祖聞之，闢為掾屬。文帝踐阼，拜駙馬都尉，遷西海太守，賜爵關內侯。後徵拜中散大夫，薨。子曾嗣。
初，淯外祖父趙安為同縣李壽所殺，淯舅兄弟三人同時病死，壽家喜。淯母娥自傷父讎不報，乃幃車袖劍，白日刺壽於都亭前，訖，徐詣縣，顏色不變，曰：“父讎己報，請受戮。”祿福長尹嘉解印綬縱娥，娥不肯去，遂強載還家。會赦得免，州郡嘆貴，刊石表閭。②
①魏略曰：猛兵欲來縛淯，猛聞之，嘆曰：“猛以殺刺史為罪。此人以至忠為名，如又殺之，何以勸一州履義之士邪！”遂使行服。典略曰：張猛字叔威，本敦煌人也。猛父奐，桓帝時仕歷郡守、中郎將、太常，遂居華陰，終因葬焉。建安初，猛仕郡為功曹，是時河西四郡以去涼州治遠，隔以河寇，上書求別置州。詔以陳留人邯鄲商為雍州刺史，別典四郡。時武威太守缺，詔又以猛父昔在河西有威名，乃以猛補之。商、猛俱西。初，猛與商同歲，每相戲侮，及共之官，行道更相責望。暨到，商欲誅猛。猛覺之，遂勒兵攻商。商治舍與猛側近，商聞兵至，恐怖登屋，呼猛字曰：“叔威，汝欲殺我耶？然我死者有知，汝亦族矣。請和解，尚可乎？”猛因呼曰；“來。”商逾屋就猛，猛因責數之，語畢，以商屬督郵。督郵錄商，閉置傳舍。後商欲逃，事覺，遂殺之。是歲建安十四年也。至十五年，將軍韓遂自上討猛，猛發兵遣軍東拒。其吏民畏遂，乃反共攻猛。初奐為武威太守時，猛方在孕。母夢帶奐印綬，登樓而歌，旦以告奐。奐訊占夢者，曰：“夫人方生男，後當復臨此郡，其必死官乎！”及猛被攻，自知必死，曰：“使死者無知則已矣，若有知，豈使吾頭東過華陰曆先君之墓乎？”乃登樓自燒而死。
②皇甫謐列女傳曰：酒泉烈女龐娥親者，表氏龐子夏之妻，祿福趙君安之女也。君安為同縣李壽所殺，娥親有男弟三人，皆欲報仇，壽深以為備。會遭災疫，三人皆死。壽聞大喜，請會宗族，共相慶賀，云：“趙氏強壯已盡，唯有女弱，何足復憂！”防備懈弛。娥親子淯出行，聞壽此言，還以啟娥親。娥親既素有報仇之心，及聞壽言，感激愈深，愴然隕涕曰：“李壽，汝莫喜也，終不活汝！戴履天地，為吾門戶，吾三子之羞也。焉知娥親不手刃殺汝，而自儌幸邪？”陰巿名刀，挾長持短，晝夜哀酸，志在殺壽。壽為人凶豪，聞娥親之言，更乘馬帶刀，鄉人皆畏憚之。比鄰有徐氏婦，憂娥親不能制，恐逆見中害，每諫止之，曰：“李壽，男子也，兇惡有素，加今備衛在身。趙雖有猛烈之志，而強弱不敵。邂逅不制，則為重受禍於壽，絕滅門戶，痛辱不輕也。原詳舉動，為門戶之計。”娥親曰：“父母之仇，不同天地共日月者也。李壽不死，娥親視息世間，活復何求！今雖三弟早死，門戶泯絕，而娥親猶在，豈可假手於人哉！若以卿心況我，則李壽不可得殺；論我之心，壽必為我所殺明矣。”夜數磨礪所持刀訖，扼腕切齒，悲涕長嘆，家人及鄰里鹹共笑之。娥親謂左右曰：“卿等笑我，直以我女弱不能殺壽故也。要當以壽頸血污此刀刃，令汝輩見之。”遂棄家事，乘鹿車伺壽。至光和二年二月上旬，以白日清時，於都亭之前，與壽相遇，便下車扣壽馬，叱之。壽驚愕，回馬欲走。娥親奮刀斫之，並傷其馬。馬驚，壽擠道邊溝中。娥親尋復就地斫之，探中樹蘭，折所持刀。壽被創未死，娥親因前欲取壽所佩刀殺壽，壽護刀瞋目大呼，跳梁而起。娥親乃挺身奮手，左抵其額，右樁其喉，反覆盤旋，應手而倒。遂拔其刀以截壽頭，持詣都亭，歸罪有司，徐步詣獄，辭顏不變。時祿福長漢陽尹嘉不忍論娥親，即解印綬去官，弛法縱之。娥親曰：“仇塞身死，妾之明分也。治獄制刑，君之常典也。何敢貪生以枉官法？”鄉人聞之，傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟嘆也。守尉不敢公縱，陰語使去，以便宜自匿。娥親抗聲大言曰：“枉法逃死，非妾本心。今仇人已雪，死則妾分，乞得歸法以全國體。雖復萬死，於娥親畢足，不敢貪生為明廷負也。”尉故不聽所執，娥親復言曰：“匹婦雖微，猶知憲制。殺人之罪，法所不縱。今既犯之，義無可逃。乞就刑戮，隕身朝巿，肅明王法，娥親之原也。”辭氣愈厲，面無懼色。尉知其難奪，強載還家。涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等並共表上，稱其烈義，刊石立碑，顯其門閭。太常弘農張奐貴尚所履，以束帛二十端禮之。海內聞之者，莫不改容贊善，高大其義。故黃門侍郎安定梁寬追述娥親，為其作傳。玄晏先生以為父母之仇，不與共天地，蓋男子之所為也。而娥親以女弱之微，念父辱之酷痛，感仇黨之凶言，奮劍仇頸，人馬俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古已來，未之有也。詩云“修我戈矛，與子同仇”，娥親之謂也。
