基本介紹
- 中文名稱：龍衣庵
- 地理位置：揚州市
- 占地面積：400平方米
- 景點級別：市級保護
簡介,歷史,傳說,
簡介
從城南古運河西岸向南，行不數里，便見兩株高大的古銀杏。銀杏的南面有兩座歷經滄桑的古建築，這就是龍衣庵。
歷史
每座古城的格局，都是歷史老人一錘一鑿雕刻成的。揚州城的格局，民間流傳這樣的民諺：“東門水，西門鬼；南鬥神，北門人。”民諺中的“東門水”是指東關城外的古運河，“西門鬼”是指西門城外的墓葬群，“南鬥神”是指南門城外寺廟多，“北門人”是說北郊瘦西湖、平山堂一帶遊客多。
舊時的揚州城南，不但是水陸交通樞紐，而且是佛教文化勝地，同時也是康熙南巡的御道。據有關資料，從鈔關向南，沿河一帶共有大小廟宇數十座，有名的如定香庵、長生庵、地藏庵、龍衣庵、福緣寺、文峰寺、寶輪寺等，此外尚有大王廟、都天廟、天寶觀、先農壇等。
城南的古運河分為三段。先是寶塔灣河段，稱為城南運河；從寶塔灣至揚子橋河段，稱為三灣，因是明萬曆年間知府郭光復開浚的新河，所以又稱“新河灣”；從揚子橋至瓜洲河段，古稱伊婁河，亦稱瓜洲運河，為唐開元年間齊浣主持開鑿。三段古運河，以三灣最為曲折，佛寺也最為集中。李斗《揚州畫舫錄》卷七云：“自塔灣河道至館驛前，南岸有洋子橋、文峰塔、智珠寺、福緣庵，北岸有龍衣庵、五里茶庵，河道紆折。南巡多由塔灣船橋渡至北岸御道，至安江門，故是地陸路多勝跡。”當年康熙南巡臨幸揚州時，駐蹕於高旻寺行宮，進城都是由行宮乘船渡河到北岸的御道，然後騎馬陸行至安江門進城。所以李斗說：“是地陸路多勝跡。”
揚州的康熙御道，南端就是高旻寺。因為康熙行宮選擇在高旻寺，所以從高旻寺到安江門之間的河岸就成了御道，而這一歷史機緣導致了龍衣庵的誕生。沿著御道北行，先到龍衣庵，再入安江門，直至平山堂。在御道南端的高旻寺登高遠眺，可見諸河交匯，江山寥廓，天水蒼茫。難怪康熙在此有高入雲端之慨，故而賜名“高旻寺”。從高旻寺出發，必須擺渡到河北，才能踏上御道。相傳上了御道，康熙不坐轎子，而是選擇騎馬的方式直抵安江門，即南門。現在從乾隆《江都縣誌》的版圖中，還可以看到這段御道上有人騎馬。
因為康熙在龍衣庵曬龍袍的緣故，所以揚州人素有“六月六，曬龍袍”的風俗，每到六月六，家家把衣物、被褥拿出來曝曬。那么，康熙總共六次南巡，究竟是哪一次南巡在揚州龍衣庵晾曬龍袍的呢？
回顧一下康熙六次南巡的年份分別是：康熙二十三年（1684）、二十八年（1689）、三十八年（1699）、四十一年（1702）、四十四年（1705）和四十六年（1707）。康熙每次離開北京、駐蹕揚州和返回北京的時間如下：
第一次南巡是九月出發，十月到揚州，月底回京。
第二次南巡是正月出發，三月到揚州，當月回京。
第三次南巡是正月出發，三月到揚州，四月迴鑾又經揚州，五月回京。
第四次南巡是九月出發，因太子生病返京，次年正月再次出發，二月到揚州，三月回京。
第五次南巡是二月出發，三月到揚州，閏四月回京途中再經揚州並住在三汊河，當月回京。
第六次南巡是正月出發，四月到揚州，五月返京。
可見康熙六次南巡，竟然沒有一次是在農曆六月經過揚州的。看來“六月六，曬龍袍”的真實性，值得推敲。但是，儘管康熙並未在農曆六月初六到過揚州，揚州確有“六月六，曬龍袍”之諺。類似的民諺，揚州還有“六月六，家家曬紅綠”“六月六，百索子撂上屋”等等，據說這都與康熙在龍衣庵晾衣有關。同時，江南讀書人又把六月六說成“曬書節”，傳說學者朱彝尊曾在這天袒胸露乳曬太陽，謂之“曬書”。出家人則把六月六叫做“翻經節”，傳說唐三藏從西天取經歸來，不慎將經書掉落水中，在這天曬經書。還有一些地方在六月六這天為家畜洗澡，諺稱“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
“六月六”只是一種民間風俗而已，不必拘泥於考據。在民俗層面上，凡是“二月二”“三月三”“五月五”“六月六”“七月七”“九月九”，民間總有各種說法，揚州人可能是把六月六故意和曬龍袍的故事嫁接在一起了。有一點毋庸置疑，康熙對龍衣庵所在的寶塔灣顯然很熟，他在《高旻寺碑記》中說：“茱萸灣者，乃維揚俗稱寶塔灣也。”
康熙在揚州的生活到底是怎樣的呢？現以第五次南巡為例。這一年三月十一日，康熙前往江南，經過揚州，十二日晚住進塔灣行宮。他當天和次日接見了諸位大臣，合議治河方略，於十四日離開揚州。在江南轉了一圈後，於閏四月初一由江南回程，又住進揚州塔灣行宮。因為隨從們都想在揚州買些土產回去，所以康熙“賞賚官兵銀兩，俱欲在此置買土物”，康熙此次在揚州一共呆了六天。揚州官商每天都以筵席和戲曲供奉，正如《紅樓夢》中趙嬤嬤說的那樣：“把銀子都花的淌海水似的！”詩人張符驤諷刺道：“三汊河乾作帝家，金錢濫用比泥沙。”對揚州地方的豪奢招待，康熙不是不知道，他曾寫道：“至於茱萸灣之行宮，乃係鹽商百姓感恩之誠而建起，雖不與地方官吏，但工價不下數千。”他意識到了揚州官商的巨大付出。
龍衣庵雖然不大，但是揚州人對它耳熟能詳，而且持續關注的程度令人吃驚。以庵前兩棵古銀杏而言，多年來牽動了許多揚州老百姓和揚州媒體人的心。
龍衣庵前的兩株古銀杏，距今已有四百餘年樹齡。不厭其煩的報導，只為了一棵樹，這不能不教人深切感到揚州老百姓和揚州媒體人愛護古城、愛護古樹、愛護古剎的古道熱腸。有了這種熱心，古銀杏有了生機，龍衣庵也有了希望。
福寬是龍衣庵最後一任住持，圓寂將近六十年了，她的虔誠、正直和儉樸至今為人緬懷。她生前持修的龍衣庵是揚州古運河畔一粒熠熠生輝的明珠，凝聚著歷史、風俗、信仰和鄉情。我們祈禱龍衣庵早日蕩滌塵垢，重放輝光，以見證運河文化和佛教文化的博大精深。
傳說
康熙皇帝到底和龍衣庵有什麼關係呢？
民間相傳，康熙皇帝從三汊河行宮進城，都是騎馬陸行的。有一次，他走到半路，突然暴雨驟至，一時未備雨具，龍袍盡被淋濕。恰好路邊有座草庵，康熙便匆匆進庵避雨。雨過天晴，庵中尼僧將龍袍曬乾，交還康熙，龍顏大悅。據說這一天正好是農曆六月六，所以揚州民間流行“六月六，曬龍袍”的風俗。康熙避雨曬衣的寺廟，後來就改名為“龍衣庵”。
龍衣庵的傳說由來已久，究竟有無依據呢？據考，嘉慶《重修揚州府志》卷二十八是這樣記載的：“龍衣庵，石馬橋，舊本草庵。國初康熙中建。乾隆三十二年（1767）重修，有淡然和尚碑一統。”這裡沒有提到康熙曬龍袍之事。
又查民國《江都縣續志》卷十二，記載得較為詳細：“龍衣庵，在南門外新河灣石馬橋。李斗《揚州畫舫錄》雲，自塔灣河道至館驛前，北岸有龍衣庵，即此。據乾隆四年（1739）《龍衣庵碑記》雲，舊本草庵，康熙中聖祖幸揚州，徘徊南郊，遇雨，衣襟沾濕，暫憩庵中晾衣。諭令改建，賞田八百畝，並於兩淮鹽運行商每鹽一包，抽大錢三文，以備歲時修葺之費，勒石垂久。庵之得名以此。乾隆三十二年（1767）重修，有淡然和尚碑。鹹豐兵火，庵圮。今重建，屋宇無復舊觀。”這裡明白提到康熙遇雨晾衣一事，可見龍衣庵確與康熙有直接關係。
另據《揚州市級文保單位龍衣庵簡介》說：“龍衣庵，位於市區南門外新河灣。相傳因清康熙帝遇雨於此晾衣而得名。乾隆三十二年（1767）重修。鹹豐圮，後重建。現存建築前後二進，坐北朝南，占地面積約四百平方米，後進殿房硬山造，面闊五間，進深七檁。殿前兩側為廊房。北有古銀杏兩株。為古運河南線上的文物景點。”上述資料都提到龍衣庵的得名始於康熙皇帝，毀於鹹豐年間太平軍戰火。
最詳細的介紹見揚州市政協《揚州宗教》一書：“龍衣庵，坐落在西南郊裴莊村南部，古運河向南彎的新河灣西岸，隔古運河與文峰塔遙遙相望。始建於清初，本為尼姑修行的草庵。清康熙皇帝南巡時，途中遇雨，淋濕龍袍，靠此停船進庵晾曬濕衣，從此得名‘龍衣庵’。後來逐步擴建，特別是乾隆年間，更著力修繕，使其庵房具有一定規模。但到鹹豐年間，庵房毀於兵火。後經同治、光緒年間重建，又使其恢復一定規模，計有山門殿、大殿及配房等十六間庵房，占地三畝多。庵門朝北，山門殿前有兩棵銀杏樹，運河邊有石駁岸停船碼頭。到揚州解放時，此庵尚有尼姑七人，住持福寬。1951年，在龍衣庵內辦起新河灣國小。到1988年，庵尚保留兩座殿房和四間廂房，計十間庵房。1988年後，新河灣國小遷出，庵房為公安部門所用。殿房、兩棵約四百年樹齡的銀杏樹及運河邊石駁岸仍存。”龍衣庵的前世今生，大概如此。
值得注意的是，《重修揚州府志》記載龍衣庵中有乾隆三十二年（1767）重修時的“淡然和尚碑”，《江都縣續志》記載龍衣庵中有乾隆四年（1739）的《龍衣庵碑記》。這兩件重要文物，現在均下落不明。
