基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
點絳唇·丁未冬過吳松作
燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰清苦。商略黃昏雨。
第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古，殘柳參差舞。
注釋譯文
詞句注釋
⑴點絳唇：詞牌名。雙調四十一字，前片三仄韻，後片四仄韻。《清真集》入“仙呂調”，元北曲同，但平仄句式略異，今京劇中猶常用之。
⑵丁未：即南宋淳熙十四年（1187）。吳松：一作“吳淞”，即今吳江市，屬江蘇省。
⑶燕（yān）雁：指北方幽燕一帶的鴻雁。燕，北地也。無心：即無機心，猶言純任天然。燕雁無心：羨慕飛鳥的無憂無慮，自由自在。
⑷太湖：江蘇南境的大湖泊。
⑸商略：商量，醞釀，準備。
⑺天隨：晚唐文學家陸龜蒙，自號天隨子。
⑻何許：何處，何時。
⑼參差：不齊貌。
白話譯文逐句全譯
北方的鴻雁悠然自在，從太湖西畔隨著白雲飄浮。遠處的幾座孤峰呈現出一派蕭瑟愁苦的樣子，似乎在醞釀黃昏時的一場大風雨。
我真想在第四橋邊，跟天隨子一起隱居。可如今像他這樣的人在何處？我獨倚欄桿緬懷千古，只見殘柳參差不齊地在寒風中飛舞。
創作背景
宋孝宗淳熙十四年丁未（1187）冬天，姜夔往返於湖州與蘇州兩地之間，經過吳松（今江蘇吳江）時，乃作此詞。姜夔平時最心儀於晚唐隱逸詩人陸龜蒙，陸龜蒙生前隱居之地，正是吳松。又陳思《白石道人年譜》謂“此闋為誠齋以詩送謁石湖，歸途所作”。
作品鑑賞
整體賞析
姜夔論詩有四素：氣象、體面、血脈、韻度。對四者的要求且是“氣象欲其渾厚”、“體面欲其宏大”、“血脈欲其貫通”、“韻度欲其飄逸”。雖是論詩之語，移之於詞，也甚貼切。從此詞可知其所言非虛。
上片之境，乃詞人俯仰天地之境。首句“燕雁無心”，時值冬天，正是燕雁南飛的時節。陸龜蒙詠北雁之詩甚多，如《孤雁》：“我生天地間，獨作南賓雁。”《歸雁》：“北走南徵象我曹，天涯迢遞翼應勞。”《京口》：“雁頻辭薊北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何長。”白石詩詞亦多詠雁，詩如《雁圖》《除夜》，詞如《浣溪沙》及此詞。可能與他多年居無定所，浪跡江湖的感受及對陸龜蒙的萬分心儀有關。劈頭寫入空中之燕雁，正是暗喻飄泊之人生。點出燕雁隨季節而飛之無心，則又喻示自己性情之純任天然。此亦化用陸龜蒙詩意。陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》：“雲似無心水似閒。”《和襲美新秋即事》：“心似孤雲任所之，世塵中更有誰知。”下句緊接無心寫出：“太湖西畔隨雲去。”燕雁隨著淡淡白雲，沿著太湖西畔悠悠飛去。燕雁之遠去，暗喻自己飄泊江湖之感。隨雲而無心，則喻示自己純任天然之意，宋陳郁《藏一話腴》云：白石“襟期灑落，如晉宋間人。語到意工，不期於高遠而自高遠。”范成大稱其“翰墨人品，皆似晉宋之雅士。”張羽《白石道人傳》亦曰其“體貌輕盈，望之若神仙中人。”但姜夔與晉宋名士實有不同，晉宋所謂名士實為優遊卒歲的貴族，而姜夔一生布衣，又值南宋衰微之際，家國恨、身世愁實非晉宋名士可比。故下文寫出憂國傷時之念。太湖西畔一語，意境闊大遙遠。太湖包孕吳越，“天水合為一”（陸龜蒙《初入太湖》）。此詞意境實與天地同大也。
“數峰清苦。商略黃昏雨。”此處的數峰之清苦無可奈何反襯人之萬千愁苦。從來擬人寫山，鮮此奇絕之筆。比之辛棄疾之“我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是”（《賀新郎》），又是不同的況味。
下片之境，乃詞人俯仰今古之境。“第四橋邊，擬共天隨住。”第四橋所在地是陸龜蒙的故鄉。《吳郡圖經續志》云：“陸龜蒙宅在松江上甫里。”松江即吳江。天隨子為陸龜蒙之自號。天隨語出《莊子·在宥》“神動而天隨”，意即精神之動靜皆隨順天然。陸龜蒙本有胸懷濟世之志，其《村夜二首》云：“豈無致君術，堯舜不上下。豈無活國力，頗牧齊教化。”可是他身處晚唐末世，舉進士又不第，只好隱逸江湖。姜夔平生亦非無壯志，《昔游》詩云：“徘徊望神州，沉嘆英雄寡。”《永遇樂》：“中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓。”但他亦舉進士而不第，飄泊江湖一生。此陸、姜二人相似之一也。陸龜蒙精於《春秋》，其《甫里先生傳》自述：“性野逸無羈檢，好讀古聖人書，探大籍識大義”，“貞元中，韓晉公嘗著《春秋通例》，刻之於石”，“而顛倒漫漶翳塞，無一通者，殆將百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑誤後學，乃著書摭而辨之。”姜夔則精於禮樂，曾於南宋慶元三年“進《大樂議》於朝”，時南渡已六七十載，樂典久已亡滅，姜夔對當時樂制包括樂器樂曲歌辭，提出全面批評與建樹之構想，“書奏，詔付太常。”（《宋史·樂志六》）以布衣而對傳統文化負有高度責任感，此二人又一相同也。正是這種精神氣質上的認同感，使姜夔有了“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”（《三高祠》），及“三生定是陸天隨”（《除夜》）之語。第四橋邊，擬共天隨住，即是這種認同感的體現。第四橋邊，其地仍在，天隨子，其人則往矣。中間下“擬共”二字，便將仍在之故地與已往之古人與自己連結起來，泯沒了古今時間之界限。這是詞人為打破古今局限尋求與古人的精神句誦而採取的特殊筆法。再如劉過《沁園春》之與東坡、樂天、林和靖交遊，亦是此一筆法。以上寫了自然、人生、歷史，筆筆翻出新意結筆更寫出現時代，筆力無限。“今何許”三字，語意豐富，涵蓋深廣。何許有何時、何處、為何、如何等多重含義。故“今何許”包含今是何世、世運至於何處、為何至此、如何面對等意。此是囊括宇宙、人生、歷史、時代之一大反詰，是充滿哲學反思意味一大反詰。而其中重點，主要在“今”之一字。憑欄懷古，筆力雄勁，氣象闊大。古與今上下映照成文，補足“今何許”一大反詰之歷史意蘊。應知此地古屬吳越，吳越興亡之殷鑑，曾引起晚唐陸龜蒙之無限感慨：“香徑長洲盡棘叢，奢雲艷雨只悲風。吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。”（《吳宮懷古》）亦不能不引起南宋姜夔之無限感慨：“美人台上昔歡娛，今日空台望五湖。殘雪未融青草死，苦無麋鹿過姑蘇。”（《除夜》）
善於提空描寫，從虛處著筆，是姜夔詞的一大特點。此詞將身世之感、家國之恨融為一片，乃南宋愛國詞中無價瑰寶。而身世家國皆以自然意象出之，自然意象在詞中占優勢，又將自然、人生、歷史（尚友天隨與懷古）、時代打成一片，融為一體。尤其“今何許”之一大反詰，其意義雖著重於今，但其意味實遠遠超越之，乃是詞人面對自然、人生、歷史、時代所提出之一哲學反思。全詞意境遂亦提升至於哲理高度。“今何許”，真可媲美於《桃花源記》“問今是何世”，《登幽州台歌》“前不見古人，後不見來者”。這首詞無限感慨，全在虛處，正是“意愈切而詞愈微”，這種寫法，易形成自我抒寫之形象與所寫之意象間接開距離，造成朦朧之美感。此詞聲情之配合亦極精妙。上片首句首二字燕雁為疊韻，末句三四字黃昏為雙聲，下片同位句同位字第四又為疊韻，參差又為雙聲。分毫不爽，自然天成。雙聲疊韻之迴環，妙用在於為此一尺幅短章增添了聲情綿綿無盡之致。
名家點評
明·卓人月《詞統》卷三：“商略”二字，誕妙。
清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：白石長調之妙，冠絕南宋；短章亦有不可及者，如《點絳唇·丁未冬過吳松作》一闋，通首隻寫眼前景物，至結處云：“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。”感時傷事，只用“今何許”三字提倡，“憑闌懷古”下，僅以“殘柳”五字詠嘆了之，無窮哀感，都在虛處。令讀者弔古傷今，不能自止，洵推絕調。
近代·俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：欲雨而待“商略”，“商略”而在“清苦”之“數峰”，乃詞人幽渺之思。白石泛舟吳江，見太湖西畔諸峰，陰沉欲雨，以此二句狀之。“憑闌”二句其言往事煙消，僅餘殘柳耶？抑謂古今多少感慨，而垂楊無情，猶是臨風學舞耶？清虛秀逸，悠然騷雅遺音。
